甚至於還有挑撥是非
我們講今天學佛，甚至於天天在這裡講經說法，我們還貪圖名聞利養，心不善；我們的行為，還用種種方式去欺騙別人，行不善；口裡還有妄語、還有惡口，甚至於還有挑撥是非，兩舌，這不能往生。這要跟那些阿公阿婆去比，相差太遠了。這都是我們自己要認真反省，為什麼我們的道業不成？為什麼人家學的時間並不長，居然能夠預知時至，站著走、坐著走，這我們看的很多，聽說的就不必說，更多了。為什麼？我們對於經教，了解不夠透徹，我們的信心，古人說叫「露水道心」，或有或無，有時候信，有時候不信。不信，才敢造業，才敢騙人。信，怎麼敢？信就不敢了。還有惡念，貪瞋痴的念頭，這不信。為什麼不信？解得不夠透徹。
所以對於這類根性的人，我跟諸位說，我是屬於這一類根性的，我用什麼方法？用發願講經，我用這個方法來對治。我要講經，我天天要讀經，換句話說，天天聽佛教誨。我講經勸別人，我常講，別人能得利益三分，我自己得七分。長時薰修，五十六年的薰修，業障漸漸消，也就是講貪瞋痴慢疑年年都斷，所以煩惱輕，智慧是年年漸漸長。我不是利根的人，利根的人是一下能斷，或者是三年、五年就斷，我要搞三十年、五十年。我是個過來人，我有經驗。如果不是這樣的薰修，不能成就。這個薰修，說老實話，我得力於韓館長，她是我的大善知識。你說人哪有不貪財的？我跟她在一起三十年，人家供養我的，她都拿去，我想貪沒得貪，而且希望人家對我供養愈少愈好，為什麼？都給她拿去了。名是她的，利是她的，權是她的，位是她的，什麼都是她的，我想什麼都不成，心就定了，那是大善知識。她只天天看到我讀經，聽我講經。最初的十年，她聽得很認真，以後有了圖書館，她就不聽了，忙她的工作。所以我們想起古人有一句話，你想害他，你請他做住持，請他做當家，那真就害人。所以叢林的制度好，當家住持只做一年，為什麼？不可以耽誤他的功課，不能夠妨礙他的道業。做一年應該，為大眾服務，你不能長期搞，長期搞對你的損害太大。總要顧全別人的道業，不忍心長時期的讓他把精力都耗在工作上，所以每個人一年也很合理。常住、執事是大家來擔任的，任期只有一年，這是正確，非常合理的。
佛陀在世的時候，這些工作，常住的工作是由居士們他們去做的，出家人不管。所以道場是居士的，出家人沒有道場。釋迦牟尼佛諸位曉得，一生沒有道場，所以他對道場根本不問。你來請我講經，很歡喜，講完之後，再請，我再講一部，不請，就走了，他沒有任何負擔。到中國之後這才有道場，叢林裡面訂下這個規矩，常住是由大家選舉，地位都平等，任期一年。正月初一上任，臘月三十辭職，總辭，所有執事總辭，辭的時候馬上就選舉。佛門的選舉跟三昧相應，選舉的時候有人提名，大家都可以提名。提名的，按照順序，先提名的先表決。表決的時候，同意就不要說話，不說話就同意了；不同意的時候，說話。所以他的表決都很安靜，沒有吵雜聲音。或者是不同意的舉手，都不說話的；同意，同意就等於默認，沒有任何表示就同意。所以他的開會選舉不需要很多時間，問題解決了，第二天早晨新執事上任。時時刻刻要顧慮到別人的道業，不能夠妨害，因為都是凡夫，沒有好的環境修行，怎麼能成就？在從前不但是佛法，世法裡頭，爭位子的是很晚，上古的時候沒有人爭。請你來做皇帝，有人聽到之後就逃走，逃得遠遠的，你找不到他了。為什麼？那是為人民服務的，對自己沒有任何利益可以圖取，所以他知道。現在人要爭，為什麼爭？他裡頭有利，有利當然就不法，就是違法的。所以，佛門道場都是義務的，義務還要爭，你們想想有沒有問題？真正是為大眾服務，一點私心沒有的，不要爭，大家會請你出來。要爭這個位子，還要用種種手段，這個心就不善，他將來能做得好嗎？肯定有問題，這個我們都應該要了解。
所以真正學佛，需不需要道場？不需要，這一定要懂。我們自己成就，成就在個人。釋迦牟尼佛當年沒有道場，在印度傳法的時候也沒有道場，道場是到中國來，因為這邊的生活環境不一樣，中國的氣候比印度冷，不適合在外面居住。中國人孝順父母，尊師重道，怎麼可以叫老師到外面去要飯？在中國人的思想、意識形態上不許可，對老師必須要恭敬，必須要供養。所以你看這些出家人很隨和，都接受，印度的生活習慣全改變了，完全依著中國人的習俗。中國人歡喜，他們也安心教學，道場也都是借住。實在說，你真的要是覺悟了，我們連這個身體也是來借住，這身體是你自己的嗎？活一天我借這個身體用一天，不是自己的，一樣都沒有！《般若經》上講得好，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這才是事實真相。所以，一切你所擁有的，你都要常想借來的，我來借用的。
我在這裡住一天，借用一天，絕對沒有留戀，絕對沒有控制、沒有佔有的念頭。有控制的念頭，有佔有的念頭，極樂世界就去不了！將來很可能到哪裡去？如果罪業不太重，罪業太重到地獄去了，地獄、餓鬼道去了；不太重的是畜生道，你愚痴，你控制、佔有是愚痴，愚痴將來變畜生。你喜歡這個房子，要佔有它，你還會到這裡來投生，投什麼？這房間裡有老鼠、有蟑螂、有螞蟻、有蚊子，你就投到這身，你不願意離開它。有人喜歡經書的，經書裡有蛀蟲，他就變成這個。所以不能有絲毫貪愛，用完了，不要落痕跡。你看世間人喜歡這個東西，喜歡那個東西，我都不留。我自己寫的東西，痕跡都不著，他們蒐集了好多，我看是我寫的，不曉得什麼時候寫的，到哪裡去了都不知道，原稿我都沒有留一張。人家送我的這個名人寫的，那個名人寫的，都丟掉了，到哪裡去都不曉得。不留這些東西，留這些幹什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，什麼都不留。 ＃＃＃馬來西亞李金友居士很熱心，希望我到那邊去弘法，送了我一棟房子，今天把照片、圖都拿來給我看。我就告訴他，我借用，我不要。借多久？借十年，十年之後我還給你。這樣好，無論在哪裡，全是借用。我借來做什麼？因為將來慢慢年輕人、想學的人，有一個場所給他，給他有個機緣。真正想學的，在那個地方可以學習，一面好好的學，一面教。他還有個大的地方，想給我們做個學校，像佛學院這種性質，這很好，可以容納二、三百人。這是我居住的地方，大概距離都不太遠。『希望有真正好學的人，香港這邊看看有沒有緣分』，有緣分當然很好；沒有緣分，其他的地方緣分慢慢都成熟了。所以這是講不生疑惑就入佛門，入佛門就是佛果。
下面說，這下面有三句，「不以不見，疑菩薩之無光」。凡夫容易起這個疑惑。你說毫光遍照，毫光遍法界虛空界，這個光的速度，絕對不是陽光，太陽光、電磁光能比的，那它速度太慢了。這個光是一念就周遍虛空法界，無時不在、無處不在，沒有障礙的。不能以我們凡夫，凡夫自己有業障，你見不到，所以你不見，你不可以懷疑菩薩好像沒有看到光。第二，「不以極苦莫救，謂光明之無益」。我們眾生遭遇到苦難，非常嚴重的苦難，光裡面這麼多的利益，為什麼加持不到？其實光統統都加持到，你自己的罪業太重。這個罪業就是講很厚的障礙，把它攔住了。像太陽，太陽遍照，偏偏有烏雲，烏雲遮蓋了，它就照不到，你有障礙。所以一定要曉得這個道理。第三，「亦不高推果用，謂菩薩不能」。這個話是學佛的人，對佛法很有研究的人。 「高推」是什麼？大概是地上菩薩，恐怕是明心見性的人才見得到。因為我們這裡講十信位，十信位從初信到十信，也就是說佛門裡小學。小學生恐怕不行，應當是中學、大學，這才能感受到，才能得佛力加持。『哪裡曉得普通小學一年級都得佛菩薩加持』，不但是小學一年級，還沒有入學的，你能有善心，有一念善心，也能夠得到佛光加持。總而言之一句話，要斷惡修善，你才能夠得到毛光的殊勝利益。所以經文裡講「永斷諸疑」，這個諸疑，他在此地說了三條，永斷諸疑。這是第八段，大用無方第八段，「毛光照益三昧門」，我們就學到此地，謝謝大家。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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