為富不仁。雖然大富大貴 @ 高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

為富不仁。雖然大富大貴
***承接取段上下文*** 可是到今天麻煩來了，現代確實，民國初年確實還有些高僧大德講經說法的，參禪、念佛的，禪宗像虛雲老和尚，淨土像印光大師，教下像諦閑、圓瑛。但是在最近這半個世紀，在中國講一甲子六十年，這些老人往生了，確實後繼無人。為什麼？我們生在這個年代戰亂流亡，想學沒有機會，生活不安定，沒有修學的道場，也沒有好的指導老師，更不知道從哪裡學起，所以雖然是很用功，最後都變成佛學，而不是學佛。學佛是什麼？學佛要從基礎學，【紮根，那叫學佛。沒有基礎，以後都會變成佛學】，能講、能寫，寫佛家的文章，講佛家的理論，自己做不到。我說這個話不過分，連十善業都做不到，那就不要講三皈五戒。三皈五戒是以十善業做基礎，沒有基礎哪來的三皈五戒？三皈是學佛最高的指導原則，一入佛門就傳授給你，一生的指導。我們有沒有照做？就是想做也做不到。為什麼？你不曉得什麼叫覺，什麼叫迷，覺而不迷就做不到。你不知道什麼叫正，什麼叫邪，正而不邪你做不到。你不知道什麼叫清淨，什麼叫染污，你不知道，你怎麼能做到淨而不染？你不曉得。所以三皈只舉行個儀式，內容一無所知，這不是真的。真正明白了，受了三皈之後，學覺不迷、正不邪、淨不染，從哪裡學起？從戒律學起。因戒得定？，因定開慧，這是諸佛如來教化眾生最高的原則，一切諸佛沒有例外的。我們有沒有從這下功夫？
想做，現在連十善想不想做？想，做不到。什麼原因？還是佛那句話，你沒有從小乘做起。我們中國用儒道來代替，這些年來我們提倡的《弟子規》，是儒家的篤行，根本；《太上感應篇》，是道家的根基，我們總希望從這裡下手。湯池小鎮我們做了實驗，你們很多人去過，人家在那邊學《弟子規》，你們去看的時候很受感動，那你就曉得，有那個底子提升到十善業你就能做到；沒有那個底子，十善業不曉得從哪做起。有十善業道才是大乘經裡面打開，你們都看到「善男子，善女人」，那個善就是十善業。你真的把十善業做到了，你是善男子、善女人。沒有做到，經典一打開沒有你的分，為什麼？我不是善男子，我不是善女人。如果沒有湯池的實驗，我們說這些話你不懂，是真的不懂。湯池的實驗諸位如果多去幾次，你對於我講的話體會就很深。從這個基礎上再學《感應篇》，《感應篇》是因果的教育，《弟子規》是倫理的教育，《十善業道》是道德的教育，你才入門！具足這些基礎，你念佛求生淨土沒有一個不往生的，為什麼？西方極樂世界，世尊在《彌陀經》上講得很清楚，那個地方都是「諸上善人俱會一處」。上善是什麼？上品十善。世尊通常在一般經論裡面告訴我們生天，生天的條件是上品十善；人道，來生不失人身，來生還能到人間來，中品十善；阿修羅是下品十善。
＊實在講阿修羅也是上品十善，為什麼變成下品？他裡頭摻雜的不善。他是真修上品十善，布施供養他真幹，摻雜什麼？摻雜著傲慢，貢高我慢，好勝、嫉妒、多疑，所以變成阿修羅，福報很大。阿修羅無論在哪一道都是大福報，我們人間講的大富大貴，可是他們富貴怎麼樣？為富不仁。雖然大富大貴，他沒有仁慈心，他表現的是傲慢，他的福報享完之後，沒有不墮落的。這就是佛法講的三世怨，第一世遇到佛法，懂得修福，很認真努力修福，到第二生福報現前大富大貴，把修福忘掉了，作威作福。那福報享完了，命終之後沒福了，就墮下去叫三世怨。三世怨不是對普通人說的，對修羅說的。我們自己要很小心、很謹慎，不能走這路子。
所以無論在世間、出世間聖賢的教誨，頭一條教我們什麼？謙卑。最忌諱的就是傲慢，自以為是，那你就錯了。頭一個教謙卑，儒家的禮，自卑而尊人，這儒教的。佛家教導我們，你看看許多懺儀，你們常常拜懺的，那些儀規裡頭第一句是什麼？「一心恭敬」，這就是謙卑，「一心頂禮」，這謙卑。我們一生當中不曉得念了多少遍？可是怎麼樣？可是沒做到。對佛像做到，對人沒做到，難怪，因為你不知道佛在大乘經上說，「一切眾生本來是佛」。如果你要曉得一切眾生本來是佛，我們對一切眾生自然就一心恭敬，一心頂禮。普賢菩薩十願，第一願禮敬諸佛就這個意思。諸佛是講過去佛、現在佛、未來佛，未來佛在哪裡？一切眾生是未來佛。所以你不可以分別，對一切眾生的恭敬像對釋迦牟尼佛那麼恭敬，像對阿彌陀佛那麼樣恭敬，你就決定得生淨土。如果說我對佛菩薩恭敬，對人不恭敬，錯了，佛菩薩不需要你恭敬他。對一切眾生恭敬，是對佛的真正恭敬，這個道理懂得的人就不多了。對一切眾生的供養，是對於佛菩薩真實的供養，我們不在這上下功夫，自己怎麼會成就？所以我們怎麼樣修，修了幾十年，煩惱習氣還是依舊，沒有絲毫的改進。這種狀況你應該多想想，我修這麼多年沒有效果，那肯定有問題，不是理論上出了問題，就是方法上出了問題。如果理論方法不出問題，你的修行一定有效果；換句話說，你一定有成就。為什麼學這麼多年沒效果，自己境界不能提升？道理不能不多想想。然後我給你的建議，你才會接受。我建議什麼？從頭學起。從《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》學起，如果是出家還得要加個《沙彌律儀》。
所以古時候這個社會上，出家人的地位非常高，帝王看到你都尊重你，為什麼？普通人紮的是三個根，出家人紮的是四個根。也就是說在家人縱然做到帝王大臣，他像一個鼎三個足，三足鼎立。而出家人是四個足，像一張桌子一樣，四平八穩，他比你更穩，所以出家人的地位就高，沒有不尊重你的。現在怎麼？現在一個根都沒有，那什麼成就都沒有。怎麼樣修，那就是從前李老師講，該怎麼生死還是怎麼生死，隨業流轉，你的一生受業力的支配。業力的支配就是不能夠脫離輪迴，你造的善業三善道受報，你造惡業三惡道受報，你出不去。什麼原因？要想出離你得放下，要放下煩惱習氣。六道輪迴的因，《華嚴經》上講得簡單、講得清楚，你很容易記住，執著，你對於世出世間法統統執著，學得再好是人天福報，你出不了六道。要怎樣才能出了六道？不執著，我學，很認真的學不執著。讀經、聽教聽講、念佛、參禪、持咒、處事待人接物都守住佛與聖人教導我們一些規矩，儒家稱為禮節，佛家稱為戒律、威儀，統統能遵守，果報在人天，為什麼？你有執著。統統遵守、統統學習，不執著，執著的心很淡薄，那你就上升。就像馬鳴菩薩教給我們，不但是學經教，或者是你修行，修行是修正自己錯誤的行為，乃至於日常生活、工作、待人接物我們做得很圓滿，都依規矩做，不要執著。