一百八十度的轉變 @ 高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

一百八十度的轉變
***承接取段上下文*** 《起信論》是舉個例子，舉聽經，不要執著言說相、不要執著名字相、不要執著心緣相。它教我們這個原則，我們要會用，在日常生活當中學不著相。怎麼不著相？吃東西不要去挑挑揀揀的，這個好吃，那個不好吃，你著相了。什麼都好。在近代弘一大師給我們做了個很好的榜樣。我們知道弘一大師俗家叫李叔同，你看過他的傳記，他年輕的時候是花花公子，有才華，真的琴棋書畫都好、都精通，才子。人很傲慢，非常執著，樣樣東西都要挑最好的，稍微次一等的，他都不要。出家之後他真的放下，變成非常隨和，很好侍候。我在新加坡聽廣洽法師說，廣洽跟他是非常好的朋友，廣洽法師邀請他到新加坡，就住在他的小道場。那道場也不大，我去過幾次。他說每天吃飯，因為廣洽法師接待他，都是很留意，希望東西做得很好。有時候東西嫌太鹹了，就問弘一法師，弘一法師說好，鹹也好，鹹有鹹的味道；那個太淡了，淡有淡的味道。沒有一樣不好，一絲毫挑揀都沒有，跟他早年完全不相同，一百八十度的轉變，這就叫放下。
放下對飲食的執著，放下對工作上的執著，放下對處事待人接物的執著，他統統放下，不再執著，所以人就很隨和，沒有人不尊重他，沒有人不歡喜他。看到別人有過失，特別是他自己的學生，那在從前教訓是非常嚴厲。學佛之後看到學生有過失，他不說一句話，他認為是什麼？我自己教得不好，所以他自己一天不吃飯。學生就知道老師今天一天不吃飯，我們一定自己有過失，趕緊懺悔。他不罵你，也不說你，他用這個方法，絕對不會責備，很有效。他的學生都知道老師的脾氣，老師今天不說話、不吃飯，準有事情。這就是他現身說法，教我們什麼叫放下。《放下不是不負責任，放下是要把事情做到盡善盡美，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，就是放下分別》、放下執著。那個妄想，妄想是你放不下，絕對不可能的，所以不要在這上下功夫，只在執著、分別上下功夫。執著要盡量減輕，分別愈少愈好，能不分別盡量不要分別，能不執著盡量不執著，這叫佛法。我們現在搞得很清楚，無論學什麼東西，只要有執著，世間法，不是佛法；只要沒有執著，那就是佛法。哪一法不是佛法！真正不執著，法法皆是佛法；有執著，念《華嚴經》也不是佛法，世間法。近代太虛法師提倡五乘佛法，那可以說有執著也是佛法，什麼佛法？世間佛法，不是出世間。現在人講得很時髦，人間佛法，只是人道的佛法，天都上不去。而佛法的標準是要脫離六道輪迴，所以講三乘，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，出六道了，這才叫真正佛法。
那我們念佛，念佛真正往生那你是得到佛法；念佛還不能往生，還是世間法。這樁事情，前清慈雲灌頂法師講得非常清楚，他老人家講《大勢至菩薩念佛圓通章》，後面給我們講念佛一百種果報，不同的結果，第一條他就講阿鼻地獄，第一百條究竟成佛。我在年輕的時候剛剛接觸，我看到這個就很納悶，念佛是好事情，縱然不能往生，也不至於墮阿鼻地獄，那個佛怎麼念的？我就拿著經本去問老師李炳南老居士。老師一看到，這個重要，這是大事，我不跟你講，我在講經的時候跟大眾講。你念佛，如果你有瞋恚、有貪婪、有愚痴、有嫉妒、有傲慢，你怎麼能往生？還是要墮阿鼻地獄。只是阿賴耶識裡種幾個念佛的種子而已，你還是要受業力果報。你只是念佛，你沒有依教奉行，那有什麼用處？這道理我們才搞清楚。