那個懂是似是而非自以為懂得
 >>>「與三世諸佛功德平等」。佛法裡有句話說,「初發心即成正覺」,初發心是發菩提心,「發心品」裡面所說的。初發心是發什麼心?不是真的有發,如果真的有發心,你這一個發心,裡面起心動念、分別執著全具足,那不是發心。發心是什麼?你自性裡頭本有的,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲自然現出來。從前因為你有妄想分別執著把它蓋住了,它是有,它現不出來,現在把這個障礙去掉,現出來了,這叫初發心。障礙沒有去掉,永遠不能現前。要知道,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這個心遍法界虛空界,人人都有,蚊蟲螞蟻也有,不但有情眾生有,樹木花草、山河大地沒有一樣沒有,情與無情統統有,就是這個障礙障住了,只要把障礙拿掉,它就現前,這叫初發心。你可不能著名字相,馬鳴菩薩說得好,不可以著言說相,文字是言說的符號,不著言說相就是不要著文字相;不著名字相,名字是名詞術語;不著心緣相,心緣相是你看到這個心裡想它什麼意思,一想就錯了。你一想,不是自性的智慧、德能,是你自己妄心變現出來的,所以它不能想。這跟世間法不一樣,世間法要研究,要叫你去想;佛法不能想,一想就錯了,它是直覺,它沒有彎曲。那個懂是似是而非自以為懂得
 >>>所以佛法不講研究,佛法講參究,參究跟研究不同,參究裡面不用心意識叫參,用心意識叫研究。心是什麼?阿賴耶,阿賴耶是指什麼?是過去的經驗;第六意識是分別,第七識是執著。就是說你用阿賴耶過去那些經驗,用現前的分別執著去看一樣東西,去研究東西,絕對得不到真相,這是佛法跟世法的差別在此地。離心意識叫參,離心意識是什麼就是剛才講的離分別、離執著,離思想、思惟,不要去想。不要去想,怎麼懂不要去想你真懂了,你要去想就不懂。那個懂是似是而非,是你自以為懂得,不是真正懂得;真正懂得是不要想的那個時候你懂的,跟諸佛如來是平等的。為什麼諸佛如來都把這個放下,統統就是不起心、不動念、不分別、不執著,他無所不知、無所不能,你得要相信。你還會用這個東西,那是什麼你不信。你才曉得信多難,信多可貴!你知道這個標準,才曉得李老師指著我叫我信佛,那個意思你能夠體會到幾分,什麼叫信。http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
       
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