好像這一句佛號念成習慣
 大方廣佛華嚴經  (第二0六四卷)  2009/11/16    檔名:12-17-2064
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羅什大師翻譯的《彌陀經》,裡面有「一心不亂、心不顛倒」。玄奘大師翻的他是直譯,玄奘大師翻譯的沒有一心不亂,叫「一心專念」。諸位要知道,一心不亂難,如果是這個標準的話確實有一些人嚇到,看到這個一心不亂,這不行,我怎麼會做得到所以對淨土法門就灰心。羅什大師有沒有翻錯沒翻錯。我們要想往生西方極樂世界,最低的功夫淨宗的術語叫功夫成片,也就是玄奘大師所翻譯的一心專念。一心專念,我們想想,我們可以做到,一心專念就是功夫成片。換句話說,雖然沒有到一心不亂,因為一心不亂至少是須陀洹那樣的見思煩惱的見煩惱斷了,這真正是事一心。事一心也有三品,這是下品。中品呢事一心的下品相當於須陀洹,中品那就是二果、三果,上品是四果阿羅漢,你就曉得真不容易!羅什大師翻的有他的道理,因為你有功夫成片,念到這個,所以你在臨命終時,阿彌陀佛來接引你,先放光照你,這個放光就是加持你,把你的功夫成片提升到一心不亂,他沒翻錯,他翻得很有道理。所以我們念佛,一定要念到功夫成片,功夫成片是什麼心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有,這就成片,一片。無論什麼時候,無論在什麼處所,你不起念則已,起念就是阿彌陀佛,好像這一句佛號念成習慣,無論在什麼時候自自然然它就出來,這叫功夫成片。
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如果還把阿彌陀佛忘掉,忘記掉那就沒有成片。成片就一切時一切處都沒有忘記,而把這個世間一切塵緣忘記。我說忘記不太妥當,塵緣並沒有忘掉,但是阿彌陀佛是第一。塵緣是什麼你在這個世間還辦事,不妨礙辦事,辦事不需要用心去想、去考慮,不需要。為什麼到功夫成片的時候,智慧就現前,他清淨心,清淨心生智慧,無論什麼事情,你一接觸你就會處理得很好,不需要用什麼方法去想、去研究,不需要,這是佛法殊勝之處。讓你在功夫成片的時候你就已經嘗到,這個自性智慧開始往外透,他不會做錯事,跟凡夫真的不一樣,這叫超凡入聖。我們現在念佛這功夫,功夫成片沒有得到,這是叫什麼位次這就是天台大師講名字位中,功夫成片是觀行位中,提升一級。名字位中就是有名無實,我們也在一天到晚念阿彌陀佛,可是名利一現前,阿彌陀佛忘得乾乾淨淨,這個沒有用。生死一現前嚇死了,人死絕大多數的時候都是嚇死,怎麼死的嚇死的。他沉不住氣,到那時候對佛產生懷疑,佛來不來接引我到底還有沒有極樂世界還有沒有阿彌陀佛一大堆的疑團都起來,這就是功夫不得力。
 >>>所以要功夫得力,佛是講兩種人,一種人善根深厚,我們講老實人,他沒有什麼懷疑,也沒有疑惑,你怎麼教,他就怎麼相信,這種老實人容易成就。另外一種是知識分子,知識分子須要先解,透徹的了解,他沒有懷疑。所以經典第一個作用,就是幫助我們斷疑生信,你對經教得深入!入得不深,你的疑斷不掉,這個疑就是障礙,障礙你理解,障礙你功夫。你念佛為什麼不能到功夫成片功夫不得力,疑慮是很大的障礙,這一點我們要搞清楚。我們既然是知識分子,不是屬於老實人,我們不是老實人,老實人沒問題。早年我跟李老師學教,老師就跟我談到這個問題,說老實真不容易。他自己告訴我,那時候他七十多歲將近八十歲,他說我一生想學老實就學不到。這是真的,所以學老實不容易。這就是我們要知道,我們有功夫成片,臨命終時佛力的加持就把我們提升,功夫提升,提升到事一心不亂。所以自己自善根力是最重要的,雖然念佛是二力法門,可是自力還是非常重要,沒有自力全靠佛力,做不到的。可是我們也曾經看到在歷史上、傳記上,甚至於在現前我們也能見到,好像他真靠佛力。我在美國達拉斯的時候,曾經看到一個住在華盛頓DC的周廣大先生,他沒有宗教信仰,在那邊開了個麵包店,人非常忠厚。得了癌症,醫院治療沒效果,醫生宣布他的壽命只有幾天。這緊急關頭,他們家裡就找到華府佛教會,那個時候我在那裡還掛個名當會長,找到我們會裡來,問我們同修有沒有方法我們就有五、六個很熱心的同修去看他,看他之後真的是不行,就勸他不要求病好,念佛求往生極樂世界,把極樂世界狀況概略給他介紹。他一聽就接受,這是善根,過去生中的善根,他就接受。告訴他的太太,告訴他的小孩,不要為他求醫治病,大家都幫助他念佛,送他往生。他說一念佛的時候他就不痛,痛苦就沒有了,三天,真的他是預知時至走的,走的時候瑞相非常稀有。所以這是沒有接觸過佛法,臨終前三天,我們相信這是宿世的善根,這一生沒有機緣遇到佛法,臨命終時才遇到,也能成就。就證明《彌陀經》上講的「若一日,若二日,若三日」,是真的不是假的,我們親眼看到這個例子。
 
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