你結婚投胎到你家做兒女  
 >>>下面接著看《阿闍世王問五逆經》,「云何為五」,這五逆,為什麼說五第一個,「謂殺父,殺母,害阿羅漢,鬪亂眾僧,起惡意於如來所」,這是《阿闍世王問五逆經》上所說的。父母有生育、養育之恩,這身體從哪來的父母所生、父母所養你的,這個恩跟天地相同,天高地厚。人不能孝順父母,殺害父母,這還得了!孝順父母第一德、第一善,殺害父母這是第一罪,第一個大逆,必墮阿鼻地獄。現在沒人講,很多為人子女不知道,這個社會不孝的人多,孝順的人很少,往後往後會更多,愈來愈多。為什麼我們想想,今天有幾個人在這個世間布施恩德的,孝子賢孫都是來報恩的,這才有孝敬。還債的,他供養你,物質供養很好,對你沒有孝敬心,那是還債的,那個他不害你,但是他可能瞧不起你,但是他會養你。那個報怨的就很麻煩,報怨的真的就殺害你,你跟他過去,你過去世殺他,他今天來殺你,會愈來愈多。讓我們想想,現在許許多多婦女墮胎,尤其是未婚的女孩子去墮胎,墮胎是什麼殺你的兒子,你的兒子會記恨,他將來會殺你。你結婚再投胎到你家做兒女,那他是過去被你殺掉的,現在又回來,他會用什麼手段對你你很喜歡養他,養大之後,他就來問你討命,你說這還得了嗎?這冤冤相報,沒辦法。懷孕這個小孩子,如果是報恩的,你把他殺掉,恩將仇報,這個恩變成仇;他如果是來報怨的,你把他殺掉,怨上加怨,這還得了?不得了!他是討債的,你再把他殺掉,不但欠了債,還欠了命,這個事情講不完。細心冷靜去觀察,今天社會為什麼變成這個樣子,你想想看,現在人起心動念想的是什麼、說的是什麼、造的是什麼,你全明白了。我們一生際遇無非是業感而已,我們過去造的業,現在所造的業,感得的果報,與任何一個人都沒有關係,完全是自作自受。今天你有父母,你能夠盡孝道,不但你隨順性德,而且你的表現會影響別人,那就是你在教化眾生,自行化他。給社會大眾做好榜樣,給社會大眾這裡頭有部分人違背了性德的人,讓他看到、讓他聽到,慢慢感化他,幫助他覺悟,幫助他回頭,無量無邊的功德。
 >>>大乘經上我們常常讀到,世尊告訴我們「一切眾生本來是佛」,這句話是真的,一點不假。在中國,我們的老祖宗告訴我們人性本善,《三字經》上一開頭,「人之初,性本善」,跟佛講的是一個道理。人是教得好的,聖賢教出來的,佛菩薩教出來的。在中國古代社會,我們在典籍裡面看到,家教父母教,尤其是母親,長輩教,鄰里鄉黨都教,都會給底下一代人做好榜樣;社會教、國家教,所以聖賢君子多,才有大同之治。「禮運大同篇」裡面所說的不是理想,在中國實現過。什麼時候實現的經書裡面記載的,堯舜禹這三代,禹傳位給他的兒子,兒子真正是賢人,得到人民的擁護、人民的愛戴,形勢所趨。可是王啟之後,中國就變成家天下,這不是禹的意思,所以王啟之後,在中國叫小康之治,三代,夏商周,都是傳給兒子。
 >>>>可是,他們對於繼承人那種教育,我們現在可以說是達到真正的圓滿。培養國家的繼承人,自己來培養,以前以前是訪賢,到外面去找,找聖賢人。聖賢人不一定能找得到,王啟之後開始培養聖賢人,聖賢的接班人,不是沒有道理。你要是完全講那是私心的話,這個有點是侮辱別人,你不了解。賢人愈來愈少了,培養。周家的典籍非常完備,現在《四庫》裡面都收著有,我們看看周朝,他怎樣培養下一代接班人成為聖賢。武王死的時候,兒子只有十歲,有人說十三歲,也有人說十歲。三個老師,召公做太保,周公做太傅,姜太公做太師。這是什麼?這三個老師,來教導下面這個班子,主要是教太子,當然太子還有陪讀,那些文武大臣裡面優秀的子弟找來陪讀,就是下頭一個朝廷,底下一個朝廷,接班人。太保管什麼我們今天的說法,是管體育,教你什麼養生之道,你的生活起居,太保管這個;太傅管德行,品德的修養,教你這些,仁義道德,五倫、五常、四維、八德,他管的,太傅;太師,教你學術、經史、治國平天下的這些道理方法,古人的這些經驗,太師管。三個老師。三個老師之外,還有三個教練,老師教你,你是不是真幹另外有三個老師跟你生活在一起,要把老師教的統統做到,我叫他三個教練,這三個教練名稱叫,少保、少傅、少師,這三個是跟太子生活在一起的,主要就是說,老師所教的東西你是不是真做到,這樣培養。      多元文化企業管理教育http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第二一三 集    
                     
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