在這個境界裡面叫無功用道
大方廣佛華嚴經 （第二０二四卷） 2009/1/15 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2024
>>>所以十法界不是真的，跟六道一樣，覺後空空無大千。這個時候，什麼境界現前？就是我們常講的，諸佛如來的報土，實報莊嚴土現前，這是淨土。我們要記住，他雖然生到實報莊嚴土，無明斷掉了，無明有沒有習氣？當然有，所以無明習氣沒斷。無明習氣可不容易斷，不像前面兩種，執著、分別粗，有對治的方法，無明習氣沒有。為什麼？他已經不起心、不動念，起心動念叫無明，不起心、不動念，十法界沒有了。無明習氣沒有法子斷，你們想想看，不起心、不動念，還有什麼法子修？所以這個時候是任運自然，就是隨它去，慢慢時間長了，自然就沒有了。古人對這個境界用個比喻，比喻得好，我們從這個比喻裡頭細心去體會。古人比說什麼叫習氣？譬如酒瓶，盛酒的，酒的味道很濃，酒倒乾淨了，確實沒有，裡面用乾的東西擦，擦得乾乾淨淨，一滴也沒有，聞聞有味道，那個味道叫習氣。這個味道沒有法子斷，酒可以斷，倒掉不就斷掉了，那個味道你就沒有辦法，你除不掉。怎麼樣？蓋子打開放在那個地方，放個十天、半個月，去聞一聞，淡了，放它個半年去聞一聞，沒有了，所以這是要時間的。在這個境界裡面叫無功用道，古大德也說此處用不得力。你要想去斷它，麻煩來了，你的妄想起來，你分別執著又起來了，所以不能起心動念。得要多少時間才完全沒有？佛在經上說三大阿僧祇劫，這個習氣完全沒有了。
>>>我們現在看到《華嚴經》裡面，行布裡面所講的四十一個階級，我們就曉得，這四十一個階級全是講的無明習氣。無明習氣裡面，我們就曉得，這些法身菩薩是分證即佛，他不是圓滿的，他帶著習氣。習氣不妨礙，他的智慧德能起作用的時候，跟究竟圓滿佛沒兩樣，也就是說，他也是自自然然在十法界與一切眾生感應道交，眾生有感，他就有應。眾生有感，這個感有時候有念，有時候沒有念。有念，像我們求佛菩薩保佑，強烈的願望祈求佛菩薩保佑，這叫顯感，很明顯的我來求佛菩薩，佛菩薩來應。佛菩薩應，也有兩種，一種顯應，很明顯你見到，他現身說法，另外一種叫冥應，就是暗中來加持你，你也看不到，也聽不到，他真的幫助你。像這些，你要是細心可以體會到。我們遇到困難，突然之間所謂柳暗花明，問題解決了，冥冥當中保佑。學習經教在講台上講演，這種情形更多，這就是佛菩薩加持，真的加持，他要不加持，怎麼說得出來！有時候說完之後，自己都不曉得，再聽聽，說得不錯，說得很好，這是我說的嗎？確實佛加持的，是我們所意想不到的，這個事情常常有。所以應有顯應、有冥應。感也是如此，有顯，剛才說過，我們求佛菩薩；還有一種，冥感，我們沒有求，沒有求，有應。沒有求，實際上是我們善根成熟，自自然然它就起感應，我們沒心。這種事情確實很難體會，到我看到江本勝博士的水實驗的時候，我完全明白了。水就像佛菩薩，我們用善心去感，它就應，應的結晶非常美；我們用個惡念對它，它也是感，應的那個結晶就很難看。我們心裡沒有起心動念，但是愛心跟善意，沒有哪一個特殊的對象，愛心善意逐漸的在增長，到一定程度的時候，我們現在講磁場，這個人坐在這個地方，整個磁場不一樣，那是講冥冥當中的加持。
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