大海裡哪個是新的水
>>>大師怕我們很難體會，舉了個比喻，比喻舉得好，「如一滴之水，入大海中，便同大海，無新舊水故」。好像一滴水，這滴水如果從它源頭上來看，它可能最初是從小溪流出來的，那叫溪水；溪水流到河裡，我們叫河水；河水流到江裡面，我們稱江水；江水再流到海裡面，就叫海水，叫大海水。入了海叫大海水，大海裡哪個是新的水、哪個是舊的水，沒有了。把大海比喻作自性，明心見性這是性海，你這一滴水就入大海了，以前那些江、河、溪的名字全部都失掉，都沒有了。那些江、河、溪就是我們講的十法界，譬如十法界、六道、三途，講這些，到入大海明心見性，這一切都沒有了。下面說，這兩句話重要，「故去情方見，非識心知」，這兩句話重要，要把情捨去你才能見性。情是什麼？情是妄想分別執著，你把這個東西去掉，你就能見到性海，你就能見到事實真相。所以這個不是識心能夠知道的，識心就是情見。去情見的人是誰？初住以上的菩薩。用識心，十法界裡面的佛法界還是用識心，十法界裡面有四聖六凡，四聖雖然用的識心他用得正；換句話說，他沒有太大的副作用。六道凡夫他用得邪，不正。為什麼四聖能用得正？四聖全是如來的好學生，跟著佛學，確確實實的依教奉行。像佛在經裡面，佛一部經講圓滿最後一句話，勸大家「信受奉行」，所以四聖法界的人對於佛菩薩的教誨能信、能接受、能依教奉行。所以他們雖然還是用的識心，這識心用得很正，我們稱它為正知正見。
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