心就是我執這個念頭要放下
大方廣佛華嚴經 （第二０二九卷） 2009/1/21 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2029*請上網看全文
?>>>除了以上這四種錯誤見解之外，其他所有一切錯誤的見解都叫「邪見」，歸為一類。但是前面這四種非常重要，這個錯誤的見解一定要把它搞清楚、搞明白，要放下。簡單的說要放下身心，身是我身，心就是我執這個念頭要放下，我們就會得自在，就會有智慧。因為我見太深，智慧就沒有，起心動念都是自私自利，哪來的智慧？自私自利的念頭沒有了，才會有智慧。放棄對立，我們的煩惱就去了一大半；放棄成見，我們與一切眾生就能夠和睦相處，平等對待。這是很現實的，這一生當中真正能夠度過幸福美滿的人生，如果接觸到佛法，很有可能入門。小乘入門是證須陀洹，大乘入門是證初信位的菩薩，這是轉凡成聖，雖然沒有超越六道輪迴，決定不墮三惡道。而且經上講得很好，天上人間七次往返，決定證阿羅漢果。不管這個世間有沒有佛出世，沒有佛出世他是獨覺，有佛出世他是緣覺，不會到第八次的，七次他就永遠脫離六道輪迴。
>>>第二是「欲愛住地惑」，這是講到欲界，欲界的思惑，六道分三界：欲界、色界、無色界。第三「色愛住地惑」是講色界的思惑。第四「有愛住地惑」是無色界的思惑，就是錯誤的思想。最後給我們講到「無明住地惑」，那就是根本無明，根本無明連阿羅漢、辟支佛都還沒有破，但是他能夠超越六道輪迴。無明煩惱要到四聖法界裡面去斷。阿羅漢只斷了三界的見思惑，就是見思煩惱斷盡，六道就沒有了。由此可知，六道怎麼來的？是我們對於六道裡面的現象，完全是迷而不覺，產生錯誤的分別執著造成的，這個現象從這裡來的。一放下對於一切法的執著，六道就不見了。所以還留著有無始無明、有分別，沒有執著，這些都是在四聖法界去斷。一直到破無明住地惑，十法界就沒有了，我們的修行才真的算是告一個段落，才有真實的成就。我們用念佛法門，那就更有把握、更快速、更穩當，所以這個法門要牢牢的抓住。
>>>請看「十住品第十五」，李長者的《合論》。「去情方見，非識心知，以根本無明住地煩惱，便為一切諸佛不動智，一切眾生，皆自有之」。我們學習到這個地方，順便將根本無明住地煩惱簡單的做個介紹。佛在大乘經上常講「五住地惑」，五種，第一種是「一切見住地惑」，一切就是三界九地統統都有五種錯誤的執著。佛將見思煩惱歸納為五大類，見惑五大類，思惑也有五大類，思惑是想錯，見惑是看錯。所以佛說沒有證得阿羅漢果之前，不能相信自己的知見，這個話很有道理。因為我們看錯、想錯，自己不以為然，都認為自己看得很清楚，也想得很周詳，沒想到我們的所見所聞全是錯誤的。尤其是在現代這個社會，現在社會大家總是相信科學，其實科學，在大乘佛法裡面講，科學是錯誤的，他們所見所聞都不是真的，這我們不可以不知道。這個問題我們也常常去思惟、去審察，佛經合不合科學？其實佛經是科學，科學的精神就是求證，你拿證據出來證明它是真的，它不是假的。科學借重現在許多的儀器，幫助我們探測宇宙的奧祕；佛法不需要借重儀器，佛法用的是禪定、用的是心靈。當然說到這個地方就不是每個人都能的，在理上講每個人都有，大家都相同，可是真正能用得上依然是少數人，尤其在現在這個時代。
>>>過去在古時候，人都受過聖賢的教育，心地清淨，煩惱少，佛法裡面講煩惱輕智慧就長，所以修學佛法，甚至於學道、學禪，確實容易得定。現在學道、學禪都不容易得定，原因是什麼？現在人的煩惱重。前面講的見惑，見惑重，思惑也嚴重，思惑講貪瞋痴慢，加上外面的誘惑，內有煩惱，外面有誘惑，形成心浮氣躁。這是古大德常常提醒我們，心浮氣躁不但在道業上決定不能成就，世間的學業也造成了障礙。你縱然學，學得沒有辦法像古人那麼樣的精深，學不到，只學個皮毛，這是我們現在也能夠體會得到的。現在的工藝比不上古人那個時候的手工，現在用機器，離開機器那跟古人是沒法子相比。由此可知，古人心細、心專，精神專注，工藝品做出來都有靈性，這講世間法。世間法精神意志不能集中，都達不到高水平，何況出世間法！
>>>我們在今天的社會，所幸運的是遇到大乘，我們還有點善根，就是對大乘真正能夠鍥而不捨，自己確實清淨心比不上古人，誠敬心也比不上古人。能稍許有點信心鍥而不捨，還能夠得到經典裡面奧義的氣分，沾一點氣分增長我們的信心。我們還能夠守住本位，沒有跟社會大眾同流合污，這一點是相當的難得。由此可知，佛講五住地惑，惑是迷惑。不迷，這五住地就沒有了；五住地是講六道輪迴，輪迴就沒有了，有這種迷惑就有六道輪迴。我們現在客觀的去思惟觀察，脫離六道輪迴是真不容易。六道輪迴不是真有，是虛幻的，我們被這些虛幻迷了。所以大師在《疏鈔》裡面跟我們講的，這是一切眾生，三界九地的一切眾生，由意根對法塵分別，生起錯誤的見解，就是看錯，這樣子住著三界。三界就是六道，三界是欲界、色界、無色界，所以叫一切見住地惑。
>>>現在我們再看第二條，二是「欲愛住地惑」，底下告訴我們，「欲愛者，即欲界思惑也，謂諸眾生由五根對五塵境起貪愛心，而於欲界住著生死，故名欲愛住地惑」。前面講三界的見惑，所以說一切眾生意根對法塵起的錯誤見解。你看欲界裡面，這是講欲界眾生，不是講三界是講欲界，欲界不是意根對法塵，意根對法塵的境界深，而是五根對五塵。五根是眼耳鼻舌身，五塵就是五根的境界，眼對色、耳對聲、鼻對嗅、舌對味、身對觸，這很粗，在這裡面生起貪瞋痴慢疑，起貪愛心。順著自己的意思起貪心，想控制它、佔有它，得不到就起瞋恚心，患得患失，這個境界沒有邊際。古大德講「欲海無邊」，欲是貪欲、貪婪，沒有邊際，它的對象是財色名食睡五欲，對這些境界起貪愛心，他就離不開欲界。欲界的範圍也很廣，欲界天有六層，欲界天之下是人法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，都是欲界。貪欲愈重的往下墜落，欲念愈輕的他就往上浮，往上去，人道算是在這當中，也算是相當嚴重，再重他就往下墮落；如果能夠把五欲六塵看得輕一點，就會向上提升。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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