淨到極處滅是滅一切現象
 >>>既然講到智慧境界,我們特別把《華嚴經》裡面十種智明提出來,我們在一起學習。十種智明,前面兩段我們學過,今天我們簡單重複一下,第一個「知眾生業報智明」,這句話智是智慧,明是明瞭,這個智慧明瞭是講六道的眾生。六道眾生到底怎麼回事情,為什麼會有六道,為什麼眾生會造業,為什麼會受這些果報,六道裡面有染污,它是染污的,它不是清淨的。所以它裡面有善、有惡,善感三善道,惡就感受三惡道。一切通達明瞭,沒有一點障礙,這樣的智明,智慧明瞭才能幫助六道眾生離苦得樂,才能幫助六道眾生破迷開悟。你要不知道,你怎麼幫助他所以這是第一條的大意,對於六道是通達明瞭,沒有障礙。這是從現象上講的。
 >>>第二種智明是「知一切境界寂滅智明」,這是從理體上講的。現象上雖然是很複雜的因緣果報,這就真正講到因果教育。第二是講這些現象從哪裡來的?怎麼發生的?講到它的本體,講到它的性質。它的本體、它的性質是自性,自性是清淨寂滅,剛才講常寂光裡面不但物質現象沒有,精神現象也沒有,所以用寂滅兩個字來形容它,寂是寂靜,淨到極處,滅是滅一切現象,這裡頭什麼現象都沒有。所以佛形容它的樣子叫大光明,一片光明,不但物質、精神現象沒有,連時空的現象都沒有,就是我們講的時間、空間都沒有。所以諸位要曉得,時間、空間不是真的。這樁事情,近代的科學家發現了,我們不能不佩服,這不是簡單的事情,他們也講到時間、空間是錯覺,不是真實的。可是佛在三千年前就給我們講得這麼清楚!相宗入門的教科書叫《百法明門論》,天親菩薩的著作,《百法明門》裡面,就把時間跟空間這兩樁事情放在不相應行法裡面,這歸類,歸納、歸類,不相應行法有二十四種,叫二十四個不相應,時間、空間是裡面的兩種。什麼叫不相應?用現代的話說,它是個抽象的概念,不是事實,時間跟空間都是抽象概念,沒有事實,完全虛妄,所以在大光明裡面沒有時間、空間。空間沒有就是距離沒有,時間沒有就是前後沒有,這是什麼境界一念,這個一念不可思議!一念是什麼一念是沒有念頭,有念就叫二念,再有念就叫三念,就愈迷愈深。二念就迷了,一念就覺,所以你要記住,一心是覺悟的,二心就迷。
 >>>十種智明要知道,佛在《華嚴經》上是對法身菩薩說的,我們聽聽,雖然不是我們境界,有好處,為什麼這說真話!佛為六道眾生講經,有時候是隨順眾生,為什麼不隨順眾生,眾生不能理解。也就是眾生是什麼程度,是什麼樣的根性,現在他生活是什麼樣的環境,他需要些什麼,你跟他講這些他聽得懂,他容易接受;你跟他講太高、太深,他不能理解,不能接受。所以佛教化眾生是應機施教,這個才真正能利益眾生。佛給這些法身菩薩,他們妄想分別執著全斷,這可以說真的,為什麼他用真心。我們聽,根利的人真正聽懂了,他就很容易把他的妄想分別執著放下,那真的就大喜事,他就一下提升到實報土去。也就是他能夠一念超越六道、超越十法界,像過去惠能大師一樣,一念之間完全超越。所以知道體是清淨寂滅,這裡頭任何痕跡都找不到。我們常常用現前的電視、電腦的屏幕,你看電視的屏幕乾乾淨淨、一塵不染,拿這個來比喻性體的寂靜,清淨寂滅。可是它不礙現象的發生,我們頻道一打開,色相就現前,雖現前它有沒有妨礙屏幕?有沒有染污屏幕?沒有。我們頻道一關,你就看到屏幕上沒有一絲毫的污染,那就清淨心,清淨心永遠清淨,不會污染。能現萬象,什麼相都能現,就像你的頻道,有一百個頻道、兩百個頻道、無數的頻道,你按哪個頻道,那個頻道的音聲、色相就現前,對於屏幕絲毫不染污。屏幕是自性,那就是本性本善,它不染污,它也不妨礙你現相,這叫善,就是太好了。
 
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