起心動念加上自己的意思在裡頭
>>>「華嚴一乘法門，以無住無作任性法門。」無住，放下執著，放下見思煩惱；無作，放下分別；任性，任是自自然然，隨順性德。也就是說從生活、工作、待人接物，無論做什麼事情，不起心不動念。不起心不動念能做得好嗎？不起心不動念做得比什麼都圓滿，真的是究竟圓滿。為什麼？起心動念加上自己的意思在裡頭，就會出問題；不起心不動念，沒有自己的意思，全部是性德，就是無作的智慧，自性本具的智慧、德能、相好在處理事情，你跟諸佛如來所處理的沒有兩樣。我們想學，我也不起心不動念，你想想你有沒有起心動念？「我不起心不動念」，這不就起心動念了嗎？所以不行。佛菩薩真的沒有起心動念，我們不起心不動念是假的，自己以為沒有起心動念，實在是自己起心動念。這樁事情在我們六道裡頭，特別是哪裡？無色界天，他們真的在那裡學不起心不動念。實際上，「我不起心不動念了」，還是起心動念，所以他出不了三界，他連阿羅漢都證不到，沒有法子，依舊要搞六道輪迴。
>>>「所有其生，任無依智幻生身，稱真法界，於一切眾生前，對現色身，然其體相無去來，然亦不作神通變化之事，雖然普現三世一切業果，在剎那之中，然亦不住三世遠近及剎那之見」，這是一段。「所有其生」，這是說他在生平當中，我們講的生活、工作、待人接物，就是他在一生當中的活動，「任無依智幻生身」，這是事實真相。我們也是，非常可惜的，我們在這裡頭加進去了起心動念、分別執著，加在裡頭。如果我們不起心不動念、不分別不執著，那就跟這經上講的完全一樣。這是什麼？這是佛菩薩的應化身。重要這一個字，關鍵就是「任」，任是什麼？隨順自然。隨順什麼？隨順無依智，隨順幻生身。無依智是智慧，裡頭沒有分別、沒有執著，這是性德。用我們現代科學裡面的話來講，無依智是信息，幻生身是色相、是物質，就是無依智是精神，幻生身是身相、是物質。無依智裡頭有信息，也就是六祖惠能大師見性的時候所說的，第三句「本自具足」，那就是無依智。本自具足是什麼？本自具足無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，幻生身是無量的相好。你要隨順！我們今天這個「任」沒有，我們這個任裡頭加上了妄想分別執著，那就讓它變化，變成了六道、我們現在的身體、我們現在的妄想分別執著；無依智變成妄想分別執著，幻生身變成我們現在這個煩惱的業報身。我們過失在此地，不能不知道，不能不認識。如果真的認識清楚，我們再不去搞起心動念、分別執著，那就是「稱真法界」，這就不是假的。大乘經裡面告訴我們，佛說的，「當處出生，隨處滅盡」，這是事實真相，稱真法界，跟諸佛如來、跟法身菩薩一樣。
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