天天覺悟他也不執著了
 大方廣佛華嚴經  (第二0六七卷)  2009/11/19     檔名:12-17-2067
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這個心就是自性,就是真如。佛在經典裡面說這個名詞術語說了幾十種,都是講一樁事情。一樁事情為什麼要說那麼多的術語?佛是教你不要執著術語,術語不是真的,你要懂得裡頭的意思,執著術語錯了。所以馬鳴菩薩在《起信論》裡面教我們,用什麼樣的心態去讀經、去聽教?頭一個教我們不要執著言說相,文字是言語的符號,不執著言說相,你就不能執著文字相。你能夠天天讀誦,不執著文字相,天天聽講,不執著言說相。再第二,不執著名字相,所有名詞術語都是假設的,給你講佛,給你講菩薩,你不要以為真的有個佛,好了,你變成執著了,你執著真有個佛,說菩薩,你又執著有菩薩,凡所有相皆是虛妄,哪來的佛菩薩?這個話你能聽懂嗎你聽了不覺得奇怪嗎再告訴你,沒悟的時候,在迷的時候有,因為你執著有、你分別有。覺悟了,覺悟他也不執著了,他也不分別了,沒有了。你說有,他不執著,你說沒有,他也不執著,他如如不動,不是隨著你的言語在打轉,你才懂得這個。
 
所以這一句說得好,非有作有修,這是十法界說盡了,最後放下起心動念,你才能夠脫離十法界,十法界是假的,這一場大夢醒過來了。醒過來,那個境界是什麼?那個境界就是諸佛如來的實報土,還是個夢,三重夢境,夢中有夢,那個夢裡頭又有夢。佛這個夢的比喻意思很深,最後的那個夢境是什麼?那是無功用道,絕對不是有作有修。古大德有一句話說,此處用不得力,就是形容這個境界,隨它去。在實報土,你的智慧德能全部沒有障礙了。障礙是什麼?障礙就是妄想分別執著。你現在妄想分別執著三個都放下了,所以自性裡頭的德能、智慧德相完全沒有障礙,你就像觀世音菩薩一樣,應以什麼身得度就現什麼身,應該給他說什麼法就說什麼法,沒有定法可說。也沒有一定的形相,隨眾生心、應所知量,而應現都是當處出生、隨處滅盡,沒有來去。沒有來去就是沒有時間,沒有遠近就是沒有空間,我們今天講時間空間統統不存在。所以出生叫當處,滅盡也叫當處。出生、滅盡多久呢?你要記住,一秒鐘生滅是一千二百八十兆,這個波動的頻率。也就是它那個現象,那個時間只有一千二百八十兆分之一秒,就這麼長的時間。我們現在看的這個現象,看的這個現象是相續相,就像我們看電影一樣,在電影銀幕裡看的是相續相。你看那個鏡頭一打開,放映機鏡頭打開,一張幻燈片,打在銀幕上。整個宇宙現象就是這個樣子,張張不一樣,它有相似,不完全相同。所以我們說我們這個宇宙現象是一種相似相續相,不是真的,你要把它當真,你錯了。你了解這個事實真相,你再不會把它當真了,那你就是佛知佛見。我們迷得太久、迷得太深了,雖然佛給我們講得這麼清楚、這麼明白,可是我們在日常生活當中,剛剛提起來,立刻就又忘掉,非常健忘,所以自己還是做不了主。如果功夫時時刻刻能提得起來,自己就可以做主。這樁事情說起來容易,做起來真難。    糟蹋天地萬物就是糟蹋自己
 >>> 現在我們在《華嚴經》裡面學了這麼多年,也相當長的時間,我們講到這裡也超過四千多個小時。我們真的懂得一些,這不是我們證得的,是聽佛說的,我們相信佛,佛沒有妄語,我們能夠信得過。佛給我們講出宇宙人生的真相,真正真相是什麼?遍法界虛空界一切萬事萬物是一體,惠能大師講「能生萬法」,萬法是所生,能生就是自性,一體,這就是講倫理,倫理講到究竟圓滿。倫理講關係,我們跟所有一切眾生,跟天地鬼神,跟十法界,什麼關係?一體比一家人還要親密,一家人不是一體,這是一體。你看《妄盡還源觀》裡面講的,我們這個身體什麼組織的?細胞。細胞是什麼組織的?分子。分子是什麼組織的?原子、電子。分到最後,叫基本粒子,夸克。那個東西是怎麼回事?那是法性現的,就是彌勒菩薩講的那極短的一念,法性變現,能生萬法。那我們身上有多少這個基本粒子有多少每一個基本粒子都有三種周遍,能量周遍法界,信息出生無盡,最後給你講含容空有,那是講心量大,包容空有。我們現在小心量,斤斤計較,那怎麼行三種周遍,在我們這個身相裡頭就不可思議,你說關係多密切。懂得關係,自性裡的愛心生出來了,叫大慈大悲。你對於天地萬物,你知道是一體,愛天地萬物就是真正愛自己,糟蹋天地萬物就是糟蹋自己,這是佛家講的倫理。
 
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***第二0六七卷

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