念頭生滅這是妄心不是真心
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我們在前面學習跟諸位曾經報告過,那我們就曉得實報莊嚴土怎麼來的?無始無明習氣變現出來的。他們有無明,無明變現的十法界,十法界裡頭佛法界,無明習氣變的諸佛如來的實報莊嚴土。所以他無明習氣一斷,實報土也沒有了,現的是什麼?常寂光淨土,常寂光才是永恆的。惠能大師明心見性所講的是常寂光,「何期自性」,自性是常寂光,「本自清淨,本不生滅,本自具足」,具足萬德萬能,雖具足它不現前,它什麼也沒有。我們今天講物質現象、精神現象、自然現象,這三種現象在常寂光裡都沒有,但是它能生三種現象。你也不能說它沒有,這本自具足,它不現前。本無動搖,自性本定,我們今天動搖就是起心動念,念頭生滅這是妄心,不是真心,真心沒有念頭。

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打妄想就把你功夫破壞了
 >>>我們能懂得聖人這兩句話的真實義,受用無窮。我們學講經,講得跟祖師大德一樣,講得跟釋迦牟尼佛一樣,能不能做到能。為什麼一切經教是你自性裡頭本來有的,你只要能見性,世出世間一切法自然就通了。所以見性多重要!見性用什麼見?至誠,至誠就能見性。用什麼方法就是一門深入、長時薰修。中國人講的「讀書千遍,其義自見」,不需要讓人講解,這書裡的意思你全部都明白,那是什麼千遍,你的心定了。千遍是方法,千遍就是持戒,持戒的目的是教你得定,把你的妄念,見思煩惱是妄念,塵沙煩惱還是妄念,你能把妄念放下,一心專注,專注在這一部經上。專注在一部經上,你還要懂得,你可不能打妄想,打妄想就把你功夫破壞了。所以馬鳴菩薩教給我們,讀經不可以有文字相,不著文字相,不著名字相,不著心緣相。心緣相是這個意思我懂得了,不要起這個念頭,這是妄念。一直讀下去,用清淨心讀,用真誠心讀,用平等心讀,就能開悟。一面讀一面想那個意思,不是佛的意思,是你自己的妄念。這是訣竅,你要真的把這個訣竅找到了,真幹,你前途無量。何況真幹的時候三寶加持,就像此地法慧菩薩要跟我們講「十住品」,你看看十方諸佛如來都加持他。我們研究經教為什麼是為將來講經說法普度眾生,這個願跟十方三世一切如來的願相同,你跟如來同心、同德、同行、同願,這就得加持了,他不加持你,加持誰這一加持,豁然大悟,這個大悟就是明心見性,就是一切通達。佛法講通達一切法是用這個方法,不是一法一法去學,那你要學到哪一年你有多長的壽命學到一百歲,連皮毛還說不上來,你怎麼個學法。所以要懂得感通,這才是個正理,你這樣才能夠通達一切佛法。

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理解了下定決心念佛求生淨土
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今天我們在學習佛法,念念要想幫助這些眾生。講經,你看我這個地方供了很多這些牌位,邀請他們來聽經,邀請他們一起來修行。我們今天知道大乘教裡稀有的因緣,釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界,不僅是世尊一個人介紹,我們在《彌陀經》上看到六方佛的介紹,在《觀經》、在《無量壽經》看到十方佛的介紹,我們相信!這個法門三根普被、利鈍全收,我們希望過去、今生被我們傷害的這些眾生,無論是有意無意,我們都歡迎他一起來學習。把佛法搞明白、理解了下定決心念佛求生淨土,同生極樂國,我們一起親近阿彌陀佛。像我過去迷惑顛倒,這個世間很多是這樣的,我很幸運能回了頭,沒有回頭還在造這些惡業的人多。我們如何幫助他,如何去感化他,讓他改變他的習種性,懂得在一切境緣當中修學佛法提升靈性的教誨。

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「慈悲多禍害,方便出下流」
 >>>下面我們讀到的經文也能夠值得提一下,《瓔珞經》上講的六種性,《瓔珞經》上講了六種性,第一個就是習種性,「習種性,為十住(別教)之位,研習空觀,而破見思之惑。」這是什麼?這是我們《華嚴經》十信菩薩在他這個位次上出現的。我們就曉得,見思煩惱是造成六道輪迴第一個因素,見思煩惱要是破了,六道就沒有了。那他說的見思煩惱就是《華嚴經》上講的執著,執著就是見思煩惱,我們在日常生活當中要學,學不執著,能不執著,那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條,「恆順眾生,隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧,要有德行;如果沒有智慧、沒有德行,那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說,說慈悲、說方便,大慈大悲,接引眾生要懂得慈悲,要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害,方便出下流」,那怎麼辦又要提倡方便,可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置佛法崇尚戒定慧三學,自己能夠守住戒定慧,慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應,方便也不違背道德。在中國,守住五常八德,那個慈悲跟方便就得其正用,不會產生副作用。我們前面也跟諸位說過,心是孝悌忠信,這要記住,心是孝悌忠信。你是什麼心孝悌忠信的心。身是禮義廉恥,行是仁愛和平,這樣你隨緣就沒問題,恆順眾生、隨喜功德就沒有問題,這是要懂得的。

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人的壽命要延長不是醫療
 >>>我們怎樣幫助這個社會我們要用中國傳統文化儒釋道的三個根幫助社會。怎麼幫助法一定要知道從「我」做起,我不做,教別人做,那是假的,那不是真的,真心真意去做。要知道時光迅速,歲月不饒人,你現在還年輕,這一轉眼就老了。我剛到台灣,那時年輕小夥子,二十三歲,一轉眼就像昨天一樣,一甲子過去了,一甲子是六十年。老了之後馬上就能想到,老了之後就要死,你沒有辦法長住這個世間。我在年輕的時候常常講,一個人一生從出生到二十歲,那是人生的春天,春夏秋冬,到二十歲是春天;二十到四十是人生的夏天,春生夏長;四十歲到六十歲是人生的秋天,秋就要收斂;六十到八十是人生的冬天,就沒有了。人生七十古來稀,八十就不多了。現在人有所謂醫療發達、醫藥進步,人的壽命延長了。這個講法於理講不通,於因果上講不通,人的壽命要延長不是醫療,是什麼是積德,斷惡修善,積功累德。壽命長短是命運,他過去生中曾經修無畏布施,這一生當中得健康長壽的果報,這才能講得通。如果要是講醫療設備,你真正了解狀況,那很可怕!現在醫療是化學醫療,人走進病院是非常可怕的,這是我們應當要理解的。在中國的醫學,中醫,中醫有五千年的歷史,有五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果、經驗。中國醫學的根本是什麼是德行,德是醫之本。人只要好好的去建立德行,你的身體自然就健康、就長壽,不會生病。如果生病之後,心態轉了,在斷惡修善上下功夫,真正懺除業障,累積功德,那個病不需要治療、不需要吃藥,自己就會好了,這是真的不是假的。所以外國人聽起來是神乎其神,一點都不假,跟佛法講的道理完全相應。

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 將近一個世紀整個社會的動亂
 大方廣佛華嚴經  (第二0六二卷)  2009/11/14   檔名:12-17-2062

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九族關係不能夠錯亂教倫理
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中國古時候的社會教育,在形式上有三種設施,第一個是祠堂,家家都有祠堂,每個姓氏都有個祠堂。祠堂教什麼祠堂教孝悌、教倫理、輩分,九族關係不能夠錯亂,教倫理。第二個是孔廟,孔廟教什麼傳統的道德。第三個是城隍廟,城隍廟教什麼?道家的因果報應。你看就這麼三樣東西,祠堂、孔廟、城隍廟,就把這一方人教得規規矩矩。人人是好人,事事是好事,社會安定,天下太平,靠教育!讀書人常常在這些地方講學,一般祠堂都會辦成學校,就是家學,就是家族的子弟學校,叫私塾。私塾在哪裡教學在祠堂,這個很有意義,讓小孩進入祠堂,知道有老祖宗。從小就教慎終追遠,眼前的父母、祖父母,哪有不孝順的道理!連幾百年、幾千年前的老祖宗都念念不忘,都有恭敬心,所以對於現前祖父母、父母這些長輩懂得孝順。這種教育在古時候都有的。祠堂裡面還珍藏著一份好東西,家譜。家譜是什麼?家庭歷史,你可以一代一代往上面去追溯,這個人愛家。他不了解,對家的愛生不起來;他了解,愛家的情比什麼都深。這在全世界其他國家民族沒有,唯獨中國有,有家庭歷史,記載著你世世代代的承傳,你們家的家道、家規、家訓、家學、家業。所以,五倫裡面有講,「不孝有三,無後為大」,那個後不是說你後代你有子孫很多,不是這個意思,而是說子孫裡面有賢人,有聖賢君子,能繼承你的家道、繼承你的家學、繼承你的家業,這是大事。

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與倫理道德相背的這些相不看
  >>>佛經裡面有很多種講法,有二種性、有五種性、有六種性。二種講法,《地持經》裡頭有說,這二種第一種叫「性種性」。性是本性,「謂自無始以來,法爾」,法爾就是自然,自然「六處殊勝,而未種解脫分之善也」。譬如我們人,人有六根,眼根的根性是見,耳根的根性是聽,鼻根的根性是嗅,六根的根性叫六處,六處殊勝。這是自然的,不是哪個人發明的,不是哪個人創造的,自古至今都是這個樣子。「未種解脫分之善也」,這個意思是說,這是本性,自然是這樣的,與善惡沒有關係。確實我們六根的根性與善惡沒有關係,與善惡有關係的是什麼第六意識有關係,第六意識分別;與第七識的關係最大,末那識是執著。末那識是我們這個六根(六根是講眼耳鼻舌身意),講到意根。真正執著善惡,嚴重的分別善惡,是末那識。所以末那識不是性種性,而是第二個,習種性。六根的根性是自性,《三字經》上講的「人之初,性本善」,那是本善,那個本善不是善惡的善,它原本有這個功能,眼能見、耳能聽,這是六根的根性,所以在佛法講它是了別,它不是分別,它沒有分別心。分別心是第六意識,眼耳鼻舌身這五根沒有,不但沒有執著,它也沒有分別,它傳遞給第六識,第六識分別,傳給第七識,第七識執著,所以六、七是習種性。習種性,「習為修習」,學習,「聞法界等流教法,習修眾善,而成之種性也」,這就是《三字經》上所說的「性相近,習相遠」。上面那個性是本性,大家是一樣的,你看每個人眼不都是見,耳不都是聽嗎為什麼你看到歡喜,他看到討厭那是第七識的事情,六、七識,絕對不是眼耳的事情,眼耳沒有。眼耳是本性,六、七、八裡頭都有習性,我們講八個識。所以,他聽到法界等流的教法,這就多了,十法界。十法界依正莊嚴,他要是接觸到,我們中國古人講「近朱則赤,近墨則黑」,這是講習性。所以習性關係太大了,他要跟好人在一起,他就變好,他跟惡人在一起,他自然就變惡。所以你就想,教育是多麼重要!

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以後雞蛋鴨蛋不能吃這嚇死人
  >>>中國古人有句話說得很好,「病從口入,禍從口出」,現在的飲食就是嚴重問題,特別是肉食,像現在大家常常吃的雞鴨豬肉,這是大家常吃的。現在這些家畜怎麼餵大的彭大夫說得很好,全是激素,都是化學的東西,全部都有問題。我前幾年在山東慶雲參觀一個養鴨的基地,我去參觀,這裡面的工作人員接待我。我就看小鴨,都是在房間裡面燈泡下面養大的。他抓了隻小鴨擺在我手上,跟我手掌一樣大,這麼大,一樣大,擺在我手掌上,還挺沈的。他問我:「法師,你看這隻小鴨出生多久?」我估計至少一個星期到十天,才能長這麼大,你看鴨蛋那麼大,牠比鴨蛋大差不多將近十倍。他告訴我,昨天出生的,我嚇了一跳。這是什麼這不正常,不正常就是病態,這怎麼能吃我說你這個鴨子養多久長大拿出去賣兩個星期。諸位要知道,從前鴨子長大要半年,六個月,拿出去賣,現在兩個星期。你就曉得他餵什麼東西他餵激素,讓牠膨脹,讓牠趕快長大,這不正常,非常不正常。他告訴我,北京烤鴨三分之一是他們這個場供應。我回來之後就跟我們同學們說,以後雞蛋、鴨蛋不能吃,你去看看多可怕,這嚇死人!一般比較,水族好像比較好一點,魚類,可是魚類也有問題。現在海洋被污染,河流被污染,這些水族吃什麼東西?也吃了這些化學物質,這麻煩大了。所以,我們要想身體健康,最好吃素食,可是素食也有麻煩,蔬菜有農藥、有化肥。你看看,確實就是《無量壽經》上所講的「飲苦食毒」,這是佛在經上講的。飲苦食毒,我們在今天的社會看到了,以前沒看到,現在看到了,所以什麼樣的怪病都出現,都出來了。

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人不孝順父母 什麼 全是假的
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我們了解這個道理,知道這些事實真相,我們今天這一次遇到這樣殊勝法門,就決定不能讓它空過,一定要有成就。我們個人的成就,頭一個就是我們說的「福人居福地」,你是真正有福之人。現在講東西要簡單,愈簡單愈好,大家才能記住。我勸人修福,福從哪裡修從孝順父母修。孝順父母是福的根基,是福德的根本,人不孝順父母,什麼都不要談,全是假的。所以我們用最簡單的話說,心,我們的心,心裡頭要有孝悌忠信,孝悌忠信是我的心,心是孝悌忠信,你就有福的根。身,身是禮義廉恥,身是幹什麼用的身是把禮義廉恥做出來,身是禮義廉恥。行為,行是仁愛和平。你看我們就把十二個字落實了,落實在我心,落實在我身,落實在我行為,這是真正有福德的人。有福德的人住在這個地方,這個地方就是福地,這佛法裡頭講得很清楚,「境隨心轉」,樹木花草、山河大地都是隨人的念頭在轉。我們現在念頭這麼好,以孝悌忠信為心,常常不能夠離開;身無論在什麼地方,表現的是禮義廉恥,頭一個是有禮貌,要有禮;我們的行為,起心動念、言語造作不離開仁愛和平,仁是推己及人,己所不欲,勿施於人,你說這多好!那我們這一生沒有白來。用這個基礎來學佛,來念佛求往生,我們可以肯定沒有一個不往生的,真是善導大師所說的萬修萬人去,一個都不漏。為什麼?因為他符合《彌陀經》上要求的條件。釋迦牟尼佛在《彌陀經》上給我們介紹,西方極樂世界需要哪種人?「不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們心是孝悌忠信,身是禮義廉恥,行是仁愛和平,這個人是多善根、多福德,現在我們學佛遇到這個緣是多因緣。我們這三個條件具足,善根、福德、因緣具足,那就決定往生。所以學佛,先把人做好,西方極樂世界,釋迦牟尼佛說得很清楚,那個地方「皆是上善之人俱會一處」。這十二個字做好了,這個人就是上善之人,就沒錯。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

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