上淨下空老和尚：沒有顧慮，一定做得到第3集
- 11月 12 週四 202018:50
上淨下空老和尚：沒有顧慮，一定做得到第3集
- 11月 12 週四 202018:36
上淨下空老和尚：【克服半信半疑，心平氣和，念力的效果會更大】
上淨下空老和尚：【克服半信半疑，心平氣和，念力的效果會更大】
你錯過了嗎原來在修行中出現違緣才是大福報
你錯過了嗎原來在修行中出現違緣才是大福報
- 2月 10 週五 201213:29
把懈慢國當作極樂世界
把懈慢國當作極樂世界
((((((***把懈慢國當作極樂世界
我們再看下面這一段，「此外更有懈慢國，或稱懈慢界」，界就是世界，有這麼個地方。「在此土至極樂國之中途」，這十萬億佛國土當中還有這麼個地方，這個地方不錯，非常快樂，五欲六塵的享受，到那裡去一留戀，好，極樂世界就去不成，就被它留住了。我們知道，真的不少人到這裡去。「生此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠驕慢之心，不更進而生於極樂，故稱為懈慢國」。真有這個地方，這個地方非常像我們娑婆世界，經上告訴我們北俱盧洲，((((((***北俱盧洲快樂，福報很大。經上告訴我們，人的壽命大概都是一千歲，很少夭折的，就是短命的人很少，都能夠活到千歲。一切衣食享受自然的，像他化自在天一樣，想什麼東西就現前。所以一看到這個地方，這地方不錯，誤會了，以為這就是極樂世界。跟極樂世界差別在哪裡((((((***((((((***？這個地方沒有佛、沒有法、沒有僧，北俱盧洲就是這個地方，永遠不見三寶，不聞法音。
「如《菩薩處胎經》曰：西方去此閻浮提十二億那由他，有懈慢界，國土快樂。前後發意眾生，欲生阿彌陀佛國者，皆深染著懈慢國土，不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾，時有一人，能生阿彌陀佛國」。這個問題嚴重，要小心，你看看，億千萬眾生，這個眾生是念佛求生淨土的，((((((***絕大多數都到懈慢國去了，把懈慢國當作極樂世界，那很快樂。這個地方真是要特別特別的信願，我們在這個世間要不把這個願心養成，你在中途看到這個地方怎麼辦？你還想離開嗎？這是從娑婆到極樂世界一個中途站。
準上經義，懈慢國亦屬邊地疑城之類」，也屬於這一類的，但是它比不上邊地疑城，因為邊地疑城只有五百年，他還能再精進。到懈慢國時間可就長了，決定不止五百年，他的煩惱習氣統統都現行，什麼時候能斷得掉((((((***？極樂世界邊地他在蓮花苞裡頭，蓮花苞是他安全保護網。雖然不能見佛聞法，但是外面這個習氣他不會沾染的；懈慢國不行，懈慢國一定會讓他的煩惱習氣漸漸又現行。 所以求往生者，((((((***必定是有堅定的弘願，就是一個目的，我要親近阿彌陀佛，我要依止阿彌陀佛，我要做阿彌陀佛的學生，做阿彌陀佛的法子。將來跟阿彌陀佛一樣，在遍法界虛空界普度一切苦難眾生。極樂世界是我們的總部，阿彌陀佛是我們的總領導、導師，我們永遠依靠他，不離開他。要有這樣堅定的信心、願心，其他的全放下，不要再去想了，不要再去理會，一心專念，你跟阿彌陀佛直接聯絡，不必再用當中的。心心相印，我們才能成就，這比什麼都重要。心真的定下來，什麼樣快樂的境界都不再理會。億千萬眾，時有一人，((((((***這一人就是我們自己，什麼都不要過問，((((((***這一句阿彌陀佛希望二六時中都不要中斷。聽經、讀經，讀經讀《大乘無量壽經》的經本，不讀註解，讀經本，讀經、聽經、念佛。一切世間事隨緣而不攀緣，而且隨緣當中要學菩薩的妙用，妙用是什麼？不把它放在心上就妙了。世間一切法放在心上就錯了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，只有《無量壽經》，這就對了。
時有一人，能生阿彌陀佛國。((((((***「何以故？皆由懈慢執心不牢固」。你看多可怕，一個懈怠，一個傲慢，懈怠、傲慢人人都有。印光大師教導我們，末法時期以小道場，人數不超過二十人，非常非常有道理。一千七百年前東晉時代，慧遠大師在廬山建念佛堂，東林念佛堂，人數一百二十三個人，定的，就是這些人在一起修行，一點都不雜，這真正是修行道場，一百二十三個人個個成就，個個都往生。後往生的人見到阿彌陀佛來接引，蓮社的老同修都在阿彌陀佛身邊，一起來迎接，這多麼殊勝。決定沒有懷疑，所以這個沒有懷疑很難，如果對於經教沒有相當的認知，這個疑是斷不掉的；真清楚、真明白，沒有了。人到懷疑心斷掉，((((((***自性的功德就慢慢向外透，自性裡頭本來具足的智慧，般若智慧慢慢現前，這個不能不知道。即使念佛修行，還是遠公的辦法好，人是定數的，就是報名參加定數的。當時謝靈運非常想參加，遠公大師拒絕了，謝靈運在歷史上是大文學家，晉朝時代大文學家。((((((***遠公為什麼不答應他參加？文人的習氣沒斷，喜歡作詩、作詞、寫文章；換句話說，不能一心專念。偶爾到蓮社來住幾天，老朋友，遠公也不拒絕，至於長期參加我們念佛堂，不行。你看遠公的為人，活潑，不呆板。我們這個念佛堂，你人少一、二個人來隨緣念一支香，住個一、二天可以，長期不行。祖師把這個模式都告訴我們，表演給我們看，我們真幹，就是這個幹法。
((((((***把懈慢國當作極樂世界
我們再看下面這一段，「此外更有懈慢國，或稱懈慢界」，界就是世界，有這麼個地方。「在此土至極樂國之中途」，這十萬億佛國土當中還有這麼個地方，這個地方不錯，非常快樂，五欲六塵的享受，到那裡去一留戀，好，極樂世界就去不成，就被它留住了。我們知道，真的不少人到這裡去。「生此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠驕慢之心，不更進而生於極樂，故稱為懈慢國」。真有這個地方，這個地方非常像我們娑婆世界，經上告訴我們北俱盧洲，((((((***北俱盧洲快樂，福報很大。經上告訴我們，人的壽命大概都是一千歲，很少夭折的，就是短命的人很少，都能夠活到千歲。一切衣食享受自然的，像他化自在天一樣，想什麼東西就現前。所以一看到這個地方，這地方不錯，誤會了，以為這就是極樂世界。跟極樂世界差別在哪裡((((((***((((((***？這個地方沒有佛、沒有法、沒有僧，北俱盧洲就是這個地方，永遠不見三寶，不聞法音。
「如《菩薩處胎經》曰：西方去此閻浮提十二億那由他，有懈慢界，國土快樂。前後發意眾生，欲生阿彌陀佛國者，皆深染著懈慢國土，不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾，時有一人，能生阿彌陀佛國」。這個問題嚴重，要小心，你看看，億千萬眾生，這個眾生是念佛求生淨土的，((((((***絕大多數都到懈慢國去了，把懈慢國當作極樂世界，那很快樂。這個地方真是要特別特別的信願，我們在這個世間要不把這個願心養成，你在中途看到這個地方怎麼辦？你還想離開嗎？這是從娑婆到極樂世界一個中途站。
準上經義，懈慢國亦屬邊地疑城之類」，也屬於這一類的，但是它比不上邊地疑城，因為邊地疑城只有五百年，他還能再精進。到懈慢國時間可就長了，決定不止五百年，他的煩惱習氣統統都現行，什麼時候能斷得掉((((((***？極樂世界邊地他在蓮花苞裡頭，蓮花苞是他安全保護網。雖然不能見佛聞法，但是外面這個習氣他不會沾染的；懈慢國不行，懈慢國一定會讓他的煩惱習氣漸漸又現行。 所以求往生者，((((((***必定是有堅定的弘願，就是一個目的，我要親近阿彌陀佛，我要依止阿彌陀佛，我要做阿彌陀佛的學生，做阿彌陀佛的法子。將來跟阿彌陀佛一樣，在遍法界虛空界普度一切苦難眾生。極樂世界是我們的總部，阿彌陀佛是我們的總領導、導師，我們永遠依靠他，不離開他。要有這樣堅定的信心、願心，其他的全放下，不要再去想了，不要再去理會，一心專念，你跟阿彌陀佛直接聯絡，不必再用當中的。心心相印，我們才能成就，這比什麼都重要。心真的定下來，什麼樣快樂的境界都不再理會。億千萬眾，時有一人，((((((***這一人就是我們自己，什麼都不要過問，((((((***這一句阿彌陀佛希望二六時中都不要中斷。聽經、讀經，讀經讀《大乘無量壽經》的經本，不讀註解，讀經本，讀經、聽經、念佛。一切世間事隨緣而不攀緣，而且隨緣當中要學菩薩的妙用，妙用是什麼？不把它放在心上就妙了。世間一切法放在心上就錯了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，只有《無量壽經》，這就對了。
時有一人，能生阿彌陀佛國。((((((***「何以故？皆由懈慢執心不牢固」。你看多可怕，一個懈怠，一個傲慢，懈怠、傲慢人人都有。印光大師教導我們，末法時期以小道場，人數不超過二十人，非常非常有道理。一千七百年前東晉時代，慧遠大師在廬山建念佛堂，東林念佛堂，人數一百二十三個人，定的，就是這些人在一起修行，一點都不雜，這真正是修行道場，一百二十三個人個個成就，個個都往生。後往生的人見到阿彌陀佛來接引，蓮社的老同修都在阿彌陀佛身邊，一起來迎接，這多麼殊勝。決定沒有懷疑，所以這個沒有懷疑很難，如果對於經教沒有相當的認知，這個疑是斷不掉的；真清楚、真明白，沒有了。人到懷疑心斷掉，((((((***自性的功德就慢慢向外透，自性裡頭本來具足的智慧，般若智慧慢慢現前，這個不能不知道。即使念佛修行，還是遠公的辦法好，人是定數的，就是報名參加定數的。當時謝靈運非常想參加，遠公大師拒絕了，謝靈運在歷史上是大文學家，晉朝時代大文學家。((((((***遠公為什麼不答應他參加？文人的習氣沒斷，喜歡作詩、作詞、寫文章；換句話說，不能一心專念。偶爾到蓮社來住幾天，老朋友，遠公也不拒絕，至於長期參加我們念佛堂，不行。你看遠公的為人，活潑，不呆板。我們這個念佛堂，你人少一、二個人來隨緣念一支香，住個一、二天可以，長期不行。祖師把這個模式都告訴我們，表演給我們看，我們真幹，就是這個幹法。
- 1月 03 週二 201217:43
新春快樂 2012-1-儒釋道之寶
- 10月 08 週六 201118:44
自己受到的傷害--黃永置
自己受到的傷害--黃永置
自己受到的傷害七分
現在在這個時代，我們利用網路、利用衛星來做增上緣。許許多多遠道的，在地球其他各個地區的，不在一起的，他能夠收看到這個頻道，能夠收看這個網站，那就是有緣。確實有收看鍥而不捨的，這個是緣。光碟也是緣，書本也是緣，大量的印，大量的散，度一個成佛，就成功了。劉素雲是看到一套光碟，那套光碟她就成就了。緣重要，如果沒有這個緣，一生都遇不到，那就真可惜。一生是個善人、是個老實人、是個好人，將來生天道。欲沒有斷，生欲界天。只有情愛斷了，才能超越欲界，但是超越不了輪迴。超越欲界，是色界天，再上去無色界天。所以要解決問題是一定要遇到佛法，才能把這個問題了斷。不能了斷，難！你看來世，一轉世，轉世就不如這一世了，每況愈下。
現在人在這個世間，惡念多、善念少，惡口多、善言少。口業非常可怕，我們修行的功德為什麼都沒有了？從口裡漏掉了，口業漏掉了，流失掉了。所以《無量壽經》佛告訴我們善護三業，第一個就告訴我們，「善護口業，不譏他過」，教導我們不要去批評別人。批評別人誰吃虧？自己吃虧。我們在講席當中我常說，我們批評別人，別人受到的傷害三分，自己受到的傷害七分，不值得。佛菩薩教導我們「稱讚如來」，別人有好處稱讚，別人有不好處，不放在心上，不放在口上，這就對了。所以，自己一生當中要想成就，確實念念都在道上。一念的疏忽，都會造成一生的遺憾。所以第二個講「在緣」，緣今天講的是機會，一縱即逝，再想得到的時候難了！所以，有這個緣分的時候要認真努力，要珍惜，不要空過。
「三、云何在決定者？」這也是關鍵。「彼人造罪時，自依止有後心、有間心生」。後心就是相續心，這個不善的念頭，後面接著念念都不善，他就造成惡業了，有後心。有間心，間是間斷，也就是這個心是妄心、是不定心。「今此十念者，依止無後心、無間心起，是為決定」。這個十念是念念相續，無有間斷。要是真心，這個功德就無比的殊勝。相續心、無間心，就是大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」，淨念是無後心，相繼是無間心，它不間斷。這是第三個，決定。
http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入第421 集 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文大乘無量壽經解 本站圖文，如有侵權，敬請告知，妙音見之，即刻刪除，萬分感恩
自己受到的傷害七分
現在在這個時代，我們利用網路、利用衛星來做增上緣。許許多多遠道的，在地球其他各個地區的，不在一起的，他能夠收看到這個頻道，能夠收看這個網站，那就是有緣。確實有收看鍥而不捨的，這個是緣。光碟也是緣，書本也是緣，大量的印，大量的散，度一個成佛，就成功了。劉素雲是看到一套光碟，那套光碟她就成就了。緣重要，如果沒有這個緣，一生都遇不到，那就真可惜。一生是個善人、是個老實人、是個好人，將來生天道。欲沒有斷，生欲界天。只有情愛斷了，才能超越欲界，但是超越不了輪迴。超越欲界，是色界天，再上去無色界天。所以要解決問題是一定要遇到佛法，才能把這個問題了斷。不能了斷，難！你看來世，一轉世，轉世就不如這一世了，每況愈下。
現在人在這個世間，惡念多、善念少，惡口多、善言少。口業非常可怕，我們修行的功德為什麼都沒有了？從口裡漏掉了，口業漏掉了，流失掉了。所以《無量壽經》佛告訴我們善護三業，第一個就告訴我們，「善護口業，不譏他過」，教導我們不要去批評別人。批評別人誰吃虧？自己吃虧。我們在講席當中我常說，我們批評別人，別人受到的傷害三分，自己受到的傷害七分，不值得。佛菩薩教導我們「稱讚如來」，別人有好處稱讚，別人有不好處，不放在心上，不放在口上，這就對了。所以，自己一生當中要想成就，確實念念都在道上。一念的疏忽，都會造成一生的遺憾。所以第二個講「在緣」，緣今天講的是機會，一縱即逝，再想得到的時候難了！所以，有這個緣分的時候要認真努力，要珍惜，不要空過。
「三、云何在決定者？」這也是關鍵。「彼人造罪時，自依止有後心、有間心生」。後心就是相續心，這個不善的念頭，後面接著念念都不善，他就造成惡業了，有後心。有間心，間是間斷，也就是這個心是妄心、是不定心。「今此十念者，依止無後心、無間心起，是為決定」。這個十念是念念相續，無有間斷。要是真心，這個功德就無比的殊勝。相續心、無間心，就是大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」，淨念是無後心，相繼是無間心，它不間斷。這是第三個，決定。
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- 12月 11 週六 201016:35
一個小區從我這學起真肯幹
一個小區從我這學起真肯幹
>>>我們接著看下面《淨影疏》裡說，「天人善惡，汎說一切諸土之因。國土粗妙，汎宣一切諸土之果」，這個話說得一點都不錯。我們居住這個環境，自己要負責任，與別人不相干，我們自己心清淨，你就住在淨土；你心地染污，你住在穢土。大乘經教裡面講得很清楚，有同分見妄、有別業見妄，見是見解，妄是虛妄，就是你看錯了。同分是我們大家一起看錯，現在不相信聖賢，這是普遍的現象，這是共業。古時候不一樣，古時候大家都相信聖賢，為什麼？從小教出來的。父母尊敬，兒女哪有不尊敬的道理？從小學會的。現在父母不相信，兒女怎麼會相信？沒這個道理。所以傳統文化在中國中斷了將近一個世紀，這個時間不是很長，但是也不短，一百年，至少是五代，現在要想恢復有一定的難度。再難，我們也要幹，這是好事，無量功德。從自己做起，從一家做起，你這家庭幸福美滿。從我居住的這個地區，一個小村，一個小區，從我這學起，真肯幹，就會有成就。
>>>鄰居，鄰里，常常見面都熟悉。熟悉裡面，你真發心去度他，用什麼方法？佛教給我們四攝法，布施，這些鄰居，見面先打招呼，以後再送點禮物，慢慢不就熟悉了嗎？熟悉的時候就可以聊天，以後把聊天就轉到聖賢的教誨，我們家天天看《弟子規》，天天聽佛經，你也來聽聽。先是一、二個，慢慢就六、七個，十來個，三年，你這個小區大概就會有一、二百人。那人家走到街坊、走到你那個區，覺得你們人不一樣，你這個地方、這一塊的人很有禮貌，對人都會笑，你給人很好的態度。慢慢擴大，所以別搞很多。昨天有個同修說，他要搞三個點，我說搞不成功，搞一個點。一個點做多少年？一個點做上三十年，發揚光大，到第二代、第三代。你不要在你手上，我要搞好多點，好多點肯定失敗。為什麼？名聞利養來了，而自己精神也分散，力量統統都分散，就一處都搞不好。一定集中在一點，就會搞成功。那一點是什麼？全世界的示範點。要知道自己精力有限，智慧能力都有限，不能搞太多，從自己本身做起，一家做起。像胡小林居士，從他一個公司做起，他就影響很多人，別的做老闆的就看看他，向他學習，那不一樣。
>>>一點重要，縱然你做的生意很多，你做的是企業，有很多分店。昨天來看我的這個，在北京他做餐飲，告訴我他有七十多個點，員工有三千多人，你說多操心，飲食店，殺生。現在知道這不是好事，一提起，欠這麼多命債，想不做，你看三千多人跟他吃飯，那馬上就失業了，又於心不忍；做下去，天天還在幹殺業。他女兒很孝順，真難得，女兒很年輕，學佛，發心，讓幾十個店裡面被殺的眾生，怨恨討債，她一個人承當，不要去找她的父母。她來問我，我告訴她，我說妳做不到，這麼多眾生來問妳討命，妳活不了幾天。我說妳大不孝，妳死了之後，妳父母多傷心、多難過！我說妳這個心發不得，這妳做不到的，妳沒有這個能力。那怎麼辦？妳家有錢，你看開七十多個店，妳去建一座廟，建個道場，這她有能力做的。如果妳能出家就更好，妳要能出家，妳為妳的父母，這個道場為這些被殺的眾生，妳每天在那裡誦經、拜懺給牠們迴向，牠們可能會原諒妳。妳有這個能力，妳這樣做好，讓這些眾生天天聽到念佛的聲音，天天聽到講經的機會，用光碟就可以了。天天給牠們上課，勸牠們學佛，往生西方極樂世界，牠會感恩。因為牠在別的館子被人殺掉，牠怨恨，牠得不到佛法的利益。妳建個寺廟就能解決，我昨天教她這個方法。我說這個寺廟不能像一般天天燒香、拜懺，不搞這個，教學。
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- 12月 11 週六 201015:20
一個小區從我這學起真肯幹
一個小區從我這學起真肯幹
>>>我們接著看下面《淨影疏》裡說，「天人善惡，汎說一切諸土之因。國土粗妙，汎宣一切諸土之果」，這個話說得一點都不錯。我們居住這個環境，自己要負責任，與別人不相干，我們自己心清淨，你就住在淨土；你心地染污，你住在穢土。大乘經教裡面講得很清楚，有同分見妄、有別業見妄，見是見解，妄是虛妄，就是你看錯了。同分是我們大家一起看錯，現在不相信聖賢，這是普遍的現象，這是共業。古時候不一樣，古時候大家都相信聖賢，為什麼？從小教出來的。父母尊敬，兒女哪有不尊敬的道理？從小學會的。現在父母不相信，兒女怎麼會相信？沒這個道理。所以傳統文化在中國中斷了將近一個世紀，這個時間不是很長，但是也不短，一百年，至少是五代，現在要想恢復有一定的難度。再難，我們也要幹，這是好事，無量功德。從自己做起，從一家做起，你這家庭幸福美滿。從我居住的這個地區，一個小村，一個小區，從我這學起，真肯幹，就會有成就。
>>>鄰居，鄰里，常常見面都熟悉。熟悉裡面，你真發心去度他，用什麼方法？佛教給我們四攝法，布施，這些鄰居，見面先打招呼，以後再送點禮物，慢慢不就熟悉了嗎？熟悉的時候就可以聊天，以後把聊天就轉到聖賢的教誨，我們家天天看《弟子規》，天天聽佛經，你也來聽聽。先是一、二個，慢慢就六、七個，十來個，三年，你這個小區大概就會有一、二百人。那人家走到街坊、走到你那個區，覺得你們人不一樣，你這個地方、這一塊的人很有禮貌，對人都會笑，你給人很好的態度。慢慢擴大，所以別搞很多。昨天有個同修說，他要搞三個點，我說搞不成功，搞一個點。一個點做多少年？一個點做上三十年，發揚光大，到第二代、第三代。你不要在你手上，我要搞好多點，好多點肯定失敗。為什麼？名聞利養來了，而自己精神也分散，力量統統都分散，就一處都搞不好。一定集中在一點，就會搞成功。那一點是什麼？全世界的示範點。要知道自己精力有限，智慧能力都有限，不能搞太多，從自己本身做起，一家做起。像胡小林居士，從他一個公司做起，他就影響很多人，別的做老闆的就看看他，向他學習，那不一樣。
>>>一點重要，縱然你做的生意很多，你做的是企業，有很多分店。昨天來看我的這個，在北京他做餐飲，告訴我他有七十多個點，員工有三千多人，你說多操心，飲食店，殺生。現在知道這不是好事，一提起，欠這麼多命債，想不做，你看三千多人跟他吃飯，那馬上就失業了，又於心不忍；做下去，天天還在幹殺業。他女兒很孝順，真難得，女兒很年輕，學佛，發心，讓幾十個店裡面被殺的眾生，怨恨討債，她一個人承當，不要去找她的父母。她來問我，我告訴她，我說妳做不到，這麼多眾生來問妳討命，妳活不了幾天。我說妳大不孝，妳死了之後，妳父母多傷心、多難過！我說妳這個心發不得，這妳做不到的，妳沒有這個能力。那怎麼辦？妳家有錢，你看開七十多個店，妳去建一座廟，建個道場，這她有能力做的。如果妳能出家就更好，妳要能出家，妳為妳的父母，這個道場為這些被殺的眾生，妳每天在那裡誦經、拜懺給牠們迴向，牠們可能會原諒妳。妳有這個能力，妳這樣做好，讓這些眾生天天聽到念佛的聲音，天天聽到講經的機會，用光碟就可以了。天天給牠們上課，勸牠們學佛，往生西方極樂世界，牠會感恩。因為牠在別的館子被人殺掉，牠怨恨，牠得不到佛法的利益。妳建個寺廟就能解決，我昨天教她這個方法。我說這個寺廟不能像一般天天燒香、拜懺，不搞這個，教學。
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