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三年成功預知時至自在往生
 >>>底下有個比喻說,「飢遇王膳,而不能餐」,這是說什麼說眾生沒福。這不僅是釋迦如來,一切諸佛應化在十法界、應化在六道,普度眾生的第一經、第一法門,他不相信,他不接受,他聽不懂,真聽不懂,不是假的。這個道理我很清楚,為什麼聽不懂他對這個有懷疑,這是障礙;他傲慢,他瞧不起這個小部經,對這個他不在意。沒福報!把諸佛如來第一經給他,他不能接受。確實這八個字說得好,「垢重障深,心粗智劣」,就好像遇到國王的飲食,他不敢吃。

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doh0013 若人聞已能忍可信心清淨則生實相
 第二個「奇」,『此法希有甚奇特』。奇是什麼?清涼大師講「謂初能具後」,這個奇怪,奇怪什麼釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情,居然是他晚年的事情,好像他有預言,這很奇怪。所以說時間沒有了,這句話就是說時間沒有了。最初講的,講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來,沒人懂。然後講小乘,慢慢的誘惑,就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器好,辦小學,小學辦完再辦中學,中學再辦大學,大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘,小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果,大乘裡面,像華嚴宗判小始終頓圓,始教裡面這個分量還很重,但到終教裡面,哲學的分量就多了,哲學、科學佛都說出來了,到別教、圓教,哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有,五個科目都有,非常之難得。

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doh0012 都攝六根淨念相繼
 
大方廣佛華嚴經(第一八七三卷)2007/11/15香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1873★請上網看全文★

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doh0011 不生不滅是真的無量壽
 放下,前面舉善財也是如此,初住菩薩也是一樣,初住菩薩他已經放下妄想分別執著,所以已入如來智慧,諸佛如來的智慧他得到了,這是自性本具。你沒放下,你就不得其門而入;你要是放下妄想分別執著,那你就入進去。如來智慧三道門,這要知道,這三門,三關,你得要破三關,自性智慧才現前。第一關就是執著,執著要放下,你就已入阿羅漢智慧,那不叫如來,阿羅漢智慧,第一關,六道沒有了,超越六道。而六道在半山,不是山頂,所以它不用須彌山表法  ,超越六道,六道裡面眾生比不上你,這要知道。再把分別放下,你已入菩薩智慧,那高一級,菩薩正等正覺。最後把妄想再放下,那就已入如來智慧,這就懂了,這很清楚的。所以我們哪個人沒有如來智慧?有,如來是自性,你有自性、你有本性,在大乘教裡面說法性、佛性,你統統都有,你都具足。法性、佛性、本性、自性是一個性,說出四個名詞,一個性。一個得了,四個全得到。沒有別的,佛就是教我們放下,教我們要捨。你明白這個道理,歡歡喜喜放下。

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doh0010 「三根普被,利鈍全收」
所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年,他在大乘教裡常說,《金剛經》諸位都念過,般若部,佛說他一生沒有說過一句法,哪個人要說佛說法了,叫謗佛。明明說了四十九年,留下這麼多,怎麼說一個字都沒說過?無說而說,說而無說,這是真的。他有沒有說?他沒有說,在佛真的沒有說,在眾生看起來真的有說,說了四十九年。說跟無說是一不是二,叫入不二法門。法身菩薩才能入這個境界,這是佛境界。這樣我們就能夠理解,三乘方便教說。佛說法要契機,看看這個眾生是什麼根性,小根性說小法,大根性說大法,同樣一樁事情,說法不一樣,淺深廣狹差別很大。唯獨一門,所謂「三根普被,利鈍全收」,那就是念佛法門。無論什麼根性,你只要能信,只要願意生到極樂世界親近阿彌陀佛,沒有一個不成就的。這樣的法門,只有這一法,沒有第二法。三乘方便法那是八萬四千法門,四弘誓願講的無量法門,這個不可以不懂,不懂不行。懂了之後你的疑慮就斷掉了,不懂你懷疑,看佛在這個經上這麼說,那個經上又那麼說,到底哪個經對,你就懷疑了。你不知道佛說法的義趣,你看四依法裡頭,「依義不依語,依了義不依不了義」,講得那麼清楚,我們不能夠把佛的意思錯會,但是錯會的人太多了。

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doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年,因茹素持名念佛,延壽九年,於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋,但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失,看似五十多歲的人,莊嚴且放光,如此念佛殊勝功德不可思議!猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相,相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館,一門深入靜修殊勝淨土法門,有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念,至誠念佛,信心十足,念佛不間斷、不夾雜、不懷疑,乃至預知時至,親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。

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doh0009 念佛求生淨土是妙法
 念佛的念佛堂,印光大師告訴我們小念佛堂,有道理。尤其在現在這個時代,現在這時代法弱魔強,魔來擾亂你,一個人念佛沒人擾亂。你看上次東北的楊居士給我們做了詳細的報告,說明她兒子念佛往生。她兒子本來不相信佛的,誰勸他他也不信,她報告當中告訴我們,他看《了凡四訓》的光碟,他相信了。相信之後,念佛又怕別人笑他,所以跟他媽媽講,我念佛,我在心裡念,我不出聲。外面沒有一個人能夠看出他念佛,而他功夫不間斷,他不懷疑、不夾雜、不間斷,他真的往生了,沒人知道。他在家裡養病,他的佛號日夜不間斷,時間並不長,他成功了,可見得經典、祖師說的話一點都不錯。

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doh0008 「謂三昧須彌,寂然不動」

八萬四千法門,這佛家常講無量法門,法是方法,修行的方法,門是門徑,通到無上菩提的門徑太多了,說之不盡,統統叫三昧,也就是禪定。所以禪定,絕對不是只有禪宗修的,只要是佛所教的,不分宗派、不分法門,全是修禪定。修禪定用的方法不一樣,所以叫無量三昧,無量法門。念佛,我們用念佛的方法修三昧,用這句念阿彌陀佛,持名念佛,修什麼?禪定!你看《彌陀經》上講,你念佛的目的在哪裡?「一心不亂」,一心不就是禪定嗎?不亂就是智慧,所以定慧雙修。世尊在《大集經》上明白的告訴我們,這個法門是無上深妙禪,這佛說的。所以你要懂得這個法門,你要懂得念佛是修什麼?念佛是修清淨心的,用這句佛號。也就是說念頭起來了,不管是善念、惡念,總而言之,全是妄念,念頭一起來你立刻就覺悟。宗門大德常講「不怕念起,只怕覺遲」,你要覺悟得快,覺悟什麼?趕快把這個念頭打掉,用什麼方法?阿彌陀佛。所以禪宗是要靠覺,淨土宗方便,我念頭起來,不管什麼念頭,統統用一句阿彌陀佛取而代之,這叫念佛三昧。

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doh0007 那你這個善根非常深厚

 ***承接取段上下文*** 還有一種不信的,聽了《華嚴》,聽了怎麼樣?聽了不相信,有沒有?有,而且很多,他喜歡聽,像聽故事一樣,他不相信,《華嚴》上講的東西太奇怪了,哪有這個道理,不能接受。有沒有好處?有,你看看「今不信者」,現在接觸到、聽到,不相信。「願少聽聞」,清涼大師很慈悲,不要緊,我們講《華嚴經》,你來聽一堂,或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘,叫少聽聞。「為毒塗鼓,終成堅種」,這就是一歷耳根永為道種,你到來生、來世遇到緣你會相信,這個善根不是短時間造成的,你這一生當中聽一堂課,來生後世遇到這個經的時候,你可能聽個幾十堂課還不會相信,還要到再一次碰到,愈來你的信心就慢慢增長,真不容易!所以不相信的時候,阿賴耶識裡頭打基礎,到什麼時候一接觸你就相信,那你這個善根非常深厚,決定不是一世、二世、三世、五世種的善根,很長時間種的善根。

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doh0006 你不會墮三惡道
大方廣佛華嚴經(第一八七五卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1875★請上網看全文★

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   如何能解決生死大事
  ***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是,他也障道,摩醯首羅比他高,是三千大千世界主,就是他管,要用現在講他管多少個星系?他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上,還沒有看到有統治全球的王,統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系,摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得,沒有出六道輪迴,福報再大,壽命再長,他有命終的一天,他失去他的地位、他的權力,他所有的一切他會失去。他死了,一切都失掉,又要去搞六道輪迴,很辛苦。

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  貪瞋痴慢是俱生煩惱
 這後面講的是『大士光明亦如是』,佛菩薩光明裡面無量的智慧,無量的德能,時時刻刻在加持你。『有深智者咸照觸』,「深智」是具足三學十善,他就有感應。三學是戒定慧,具足三學十善的人能看到。『邪信』是外道,『劣解』是二乘,底下是『凡愚』,這個凡愚就是充滿了貪瞋痴慢。貪瞋痴一般人很容易懂,慢疏忽了,他並不以為他自己驕傲,自己的毛病自己很不容易覺察。學佛的人要承認,傲慢有沒有?肯定有,只要是人,他就有傲慢。為什麼?佛法裡面講得很清楚,貪瞋痴慢是俱生煩惱,末那識裡面就這四樣東西。末那識是我見(就是我執)、我愛(愛是貪)、我痴、我慢這四大煩惱常相隨,你怎麼會沒有?你要沒有,你是菩薩,你不是凡人。轉八識成四智的人他就沒有,那是什麼人?至少是圓初住的菩薩,這是宗門裡面講,大徹大悟,明心見性,他才沒有。所以儒家講「傲不可長」,我們知道人都有傲慢,從生下來就有,希望透過教育,不要再增長,這是世間法。佛是出世間法,出世間法,這是大煩惱、根本煩惱,有這個煩惱,出不了六道;有這個煩惱,不能往生,這個要懂。往生的人很多,難道他們真的都斷了嗎?是的,他在往生那時候,他雖然沒有斷,叫帶業,它有,它不起作用。這一條聖教,我們才有希望。如果真的要叫我們斷了才能成就,那可以說末法時期沒有一個人能做到。有,有不起作用就好。那是什麼?我們有一點定,有一點慧,戒定慧把它控制住,這不是斷煩惱,伏煩惱,行,【淨宗法門能伏住煩惱,就能往生】。用什麼伏?用十善業道伏,用戒定慧三學來伏,這才行。

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迷唯一念,悟止一心


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吉祥如意
怎樣念佛往生不退成佛

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