高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

　日夜都不會間斷，不是說我口裡「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這個會間斷，心上那個佛不間斷­­。心上起不起念頭？起念也可以，是不起念也可以，他真有佛。這就奇怪，如果說是有念­，­我們還能想得通，他是口裡沒有念佛，心裡念佛，心裡頭默念，心裡不念怎麼會有佛，­那不­就斷掉了嗎？其實沒斷。沒斷怎麼？他心裡真有，那叫念佛，那念佛功夫成就了。 我在講席當中曾經跟諸位講了一個例子，是早年我在臺北，我們自己有個小道場華藏圖書館­­，我們只有那麼一個小道場。那個小道場的面積大概跟我們現在這個講堂差不多大，我這­一­生當中就這麼一個道場。過年的時候有個老居士，老太太，到道場來燒香，來拜年，坐­下來­跟我聊天，告訴我：法師，我這兩三年念佛功夫很不錯，都放下了。我說：好，難得­。她說­：就是孫子放不下。她有沒有口裡念孫子、孫子？沒有念；她有沒有心裡面一天到­晚想孫子­？也沒有想。可是常常她自然就會想到她的孫子現在在什麼地方，現在在幹什麼­，就是她心­裡頭真有。那叫念佛！所以我就告訴她，我說：妳能把孫子換成阿彌陀佛，妳­就功夫成就了­，妳現在是想孫子的時候是真的，想阿彌陀佛是斷斷續續的，所以妳功夫不­能成就。孫子是­什麼人？孫子是妳的魔障，他叫妳功夫不得成就，他叫妳將來不能往生，­這個麻煩可大了。­那怎麼辦？孫子是一家人。愛是愛他，不要想他，那就對了，就是我們­一般講，不可以把他­放在心上。我們這個世間常講心上人，那是你最掛念的，你要把阿彌­陀佛變成你的心上人 ，你就成功了，你決定往生。我們長年流浪在海外，想家，這也是魔障，應該想什麼？想極­­樂世界，極樂世界是我的家，阿彌陀佛是我的親人，哪有不往生的道理！哪有不見佛的道­理­！ 類別：人物與網誌 標籤：淨空法師談念佛把阿彌陀佛變成心上人

　日夜都不會間斷，不是說我口裡「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這個會間斷，心上那個佛不間斷­­。心上起不起念頭？起念也可以，是不起念也可以，他真有佛。這就奇怪，如果說是有念­，­我們還能想得通，他是口裡沒有念佛，心裡念佛，心裡頭默念，心裡不念怎麼會有佛，­那不­就斷掉了嗎？其實沒斷。沒斷怎麼？他心裡真有，那叫念佛，那念佛功夫成就了。 我在講席當中曾經跟諸位講了一個例子，是早年我在臺北，我們自己有個小道場華藏圖書館­­，我們只有那麼一個小道場。那個小道場的面積大概跟我們現在這個講堂差不多大，我這­一­生當中就這麼一個道場。過年的時候有個老居士，老太太，到道場來燒香，來拜年，坐­下來­跟我聊天，告訴我：法師，我這兩三年念佛功夫很不錯，都放下了。我說：好，難得­。她說­：就是孫子放不下。她有沒有口裡念孫子、孫子？沒有念；她有沒有心裡面一天到­晚想孫子­？也沒有想。可是常常她自然就會想到她的孫子現在在什麼地方，現在在幹什麼­，就是她心­裡頭真有。那叫念佛！所以我就告訴她，我說：妳能把孫子換成阿彌陀佛，妳­就功夫成就了­，妳現在是想孫子的時候是真的，想阿彌陀佛是斷斷續續的，所以妳功夫不­能成就。孫子是­什麼人？孫子是妳的魔障，他叫妳功夫不得成就，他叫妳將來不能往生，­這個麻煩可大了。­那怎麼辦？孫子是一家人。愛是愛他，不要想他，那就對了，就是我們­一般講，不可以把他­放在心上。我們這個世間常講心上人，那是你最掛念的，你要把阿彌­陀佛變成你的心上人 ，你就成功了，你決定往生。我們長年流浪在海外，想家，這也是魔障，應該想什麼？想極­­樂世界，極樂世界是我的家，阿彌陀佛是我的親人，哪有不往生的道理！哪有不見佛的道­理­！ 類別：人物與網誌 標籤：淨空法師談念佛把阿彌陀佛變成心上人

三年成功預知時至自在往生
 >>>底下有個比喻說，「飢遇王膳，而不能餐」，這是說什麼？說眾生沒福。這不僅是釋迦如來，一切諸佛應化在十法界、應化在六道，普度眾生的第一經、第一法門，他不相信，他不接受，他聽不懂，真聽不懂，不是假的。這個道理我很清楚，為什麼聽不懂？他對這個有懷疑，這是障礙；他傲慢，他瞧不起這個小部經，對這個他不在意。沒福報！把諸佛如來第一經給他，他不能接受。確實這八個字說得好，「垢重障深，心粗智劣」，就好像遇到國王的飲食，他不敢吃。

全家人都幫助他念佛求往生
 >>>>「徹下，則《觀經》中，五逆十惡，臨終得遇善友教以念佛，十念成功，亦生彼國」。這個事情是真的，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，所記載是古人的，我們如果稍稍留意，現在有，我們親眼所見、親耳所聞。早年我在美國華府，華盛頓ＤＣ有個華僑，中國人，周廣大。這個人不是五逆十惡，這個人是好人、善人，但是他一生不相信宗教，哪個宗教都不信，人心地善良，很厚道。得了癌症，在臨命終時，醫院裡放棄治療，讓家人把他帶回家去。這個時候家人到處去求神拜佛，看有沒有奇蹟出現，叫臨時抱佛腳，找到我們這個佛教會。那個時候華府有佛教會，就叫華府佛教會，成立沒有多久，是幾個修淨土的同學成立這麼一個會，請我做會長，我跟黃念祖老居士認識就在這個地方。我們有幾個同修去幫助他助念，看他那個樣子真的是沒法子，就勸導他，跟他講人生苦，何必留戀，萬緣放下，一心念佛求生淨土，把極樂世界講給他聽，介紹給他聽。這人有善根，這個善根是過去世的善根，他一生沒有遇到善緣，這個時候才遇到，他一聽就歡喜、就接受。告訴他的家人，不要再給他到處去尋找治療的方法，不需要，全家人都幫助他念佛求往生。這個念頭一轉，他那個病很痛的，痛苦就沒有了，就不痛了，歡歡喜喜跟大家念佛，三天就走了。真的，經上講的「若一日、若二日、若三日」，沒錯，念了三天三夜他就走了。走的時候瑞相好，全身柔軟，火化的時候有舍利。這是一個不信仰宗教的，臨終遇到善友，他成功了。縱然是造五逆罪、十惡，能不能救？能救。四十八願裡後頭有一句，他要不相信就沒有救，造五逆十惡，臨命終時他有堅定的信心、願心，還是有救。就是蕅益大師所說的，能不能往生西方極樂世界，最重要的條件是有沒有信願，真有信願，決定得生，品位高下那是你念佛功夫的淺深，這個很有道理。念到清淨心，我們就用經題上的話說，念到清淨心是方便有餘土，念到平等覺是實報莊嚴土。平等覺是理一心不亂，清淨心是事一心不亂，我們要向這個目標去努力。平等是什麼？分別心沒有了，真的覺悟了。分別心沒有，再一提升就入不二法門，性相不二、理事不二、生佛不二（眾生跟佛），這個人往生生實報土，到極樂世界花開見佛。可見這個法門無比的殊勝。

三年成功預知時至自在往生
 >>>底下有個比喻說，「飢遇王膳，而不能餐」，這是說什麼？說眾生沒福。這不僅是釋迦如來，一切諸佛應化在十法界、應化在六道，普度眾生的第一經、第一法門，他不相信，他不接受，他聽不懂，真聽不懂，不是假的。這個道理我很清楚，為什麼聽不懂？他對這個有懷疑，這是障礙；他傲慢，他瞧不起這個小部經，對這個他不在意。沒福報！把諸佛如來第一經給他，他不能接受。確實這八個字說得好，「垢重障深，心粗智劣」，就好像遇到國王的飲食，他不敢吃。

昏沉最好是用經行就是繞佛
 大方廣佛華嚴經　　（第二０六五卷）　　2009/11/17　　 　　檔名：12-17-2065

佛教的教學目的是教你開悟
 >>>所以佛教，我早年講經常說，佛教重視本土化、現代化，它不墨守成規，所以到中國來就完全中國化。不是把印度的生活習慣、穿著都帶到中國來，沒有，這能隨緣【***便利於教學。佛教的教學目的是教你開悟，不是叫你變成他的信徒，不是這個意思，他是教你開悟，教你回歸自性。所以傳來的時候講得很清楚，佛教是師道***】我們稱釋迦牟尼佛為本師，根本的老師，創始的老師；我們自稱弟子，我們跟釋迦牟尼佛是師生關係，師道！師道建立在孝道的基礎上，中國人自古就講孝道，講孝親、講尊師重道。所以佛教到中國來，很快跟中國文化融合成一體，在中國生根、茁壯、開花、結果。這兩千年來，世世代代，出家有高僧，在家有高士，成就的人太多！遠遠超過印度，這個我們要懂得。中國佛教的衰，衰在什麼時候？衰在最近的一百年，特別是最近的五十年。怎麼衰的？把教學疏忽。佛教本來是教學，釋迦牟尼佛在世天天講經、說法、教學，傳到中國來早期也是講經、說法、教學。

理解了下定決心念佛求生淨土
 >>>今天我們在學習佛法，念念要想幫助這些眾生。講經，你看我這個地方供了很多這些牌位，邀請他們來聽經，邀請他們一起來修行。我們今天知道大乘教裡稀有的因緣，釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，不僅是世尊一個人介紹，我們在《彌陀經》上看到六方佛的介紹，在《觀經》、在《無量壽經》看到十方佛的介紹，我們相信！這個法門三根普被、利鈍全收，我們希望過去、今生被我們傷害的這些眾生，無論是有意無意，我們都歡迎他一起來學習。把佛法搞明白、理解了，下定決心念佛求生淨土，同生極樂國，我們一起親近阿彌陀佛。像我過去迷惑顛倒，這個世間很多是這樣的，我很幸運能回了頭，沒有回頭還在造這些惡業的人多。我們如何幫助他，如何去感化他，讓他改變他的習種性，懂得在一切境緣當中修學佛法提升靈性的教誨。

 臨命終時感應到阿彌陀佛
 大方廣佛華嚴經　　（第二０六三卷）　　2009/11/15　 　　檔名：12-17-2063   請上網看全文

天下大亂只要自己心地不亂
 >>>長者這段文裡面最難懂的，就是「一念心上，一行之中，一時之內，無前後際，對治此十種障法」，一即是多，多即是一。說有次第，要初住、二住、三住，說到十住，可是真的在斷證功夫上，一斷一切斷，沒有次第，這個經是圓教大乘。我們現在對這個道理能夠想得通，因為它的原理，它的真相，只有一念。這一念就出生二用，《還源觀》裡面講，二用是什麼？物質現象跟精神現象同時生起。生起就消失了，你到哪裡去找習氣？找不到！找不到又不能說沒有，說有又沒有痕跡。所以佛告訴我們，不能有有無的這個念頭，有有無的念頭，錯在我自己，不是事實真相。事實真相，不能說有，也不能說無，你只要有無的念頭斷掉，你的問題解決了，跟事實真相就相應，可以說是完全的相應、圓滿的相應。只要一動念，它就不相應，背道而馳；這一動念是迷，不動念是覺。

學傳統文化決定不能夠害人
 >>>我們曾經在此地講了一堂課，「英國湯恩比博士看二十一世紀的世界」，他對於中國傳統文化非常讚揚，這給我們是很大的鼓勵。我們能把自己的命運轉過來，從邪命轉成正命。方便，方是方法，便是便宜，就是適合的方法，很巧妙、很適合的方法，但這個方法如果邪了，那是害人；正了的時候，那是救人。所以諸佛菩薩他的方便叫善巧方便，我們今天這個社會看到人用很多的手段，這些手段目的是什麼？目的是損人利己。方法很多，防不勝防。我們學佛，學傳統文化，決定不能夠害人，不能用這些方法獲得我們自私自利的目標，這錯了。縱然你這個手段，你能夠得到財富、得到地位，或者要你所得到的，你要知道，你已經付出重大的代價。這個重大代價是什麼？折你的福，折你的壽，來生還要墮三途，你說多麼可怕。這個邪方便，在現在就講手段，不擇手段，為達到目的不擇手段，那叫邪方便。邪念就是「萬惡淫為首」淫這個字，廣義的來說就是過分。無論做什麼事情，財色名食睡、名聞利養，過分就叫邪。邪定，這對修行人講的，邪定不是正定，正定裡面所講的果報它不會現前的。邪定裡面可以出邪方便，決定不會得智慧，決定不會得善巧方便。所以這個八邪要遠離，要把它斷掉，這個東西斷掉你心就安了。

doh0014 一心一意老實念佛自在往生
 >>>佛對得起我們，把宇宙之間這麼好的地方介紹給我們，這樣殊勝的地方介紹給我們，我們還在半信半疑，還在虛情假意，那怎麼對得起佛菩薩！只要你誠信，能把這個世間所有一切的緣統統放下，你決定能去，去了之後就是阿惟越致菩薩。給你講，念念能供養十方一切諸佛如來、聽經聞法，這是什麼？這是阿惟越致菩薩的境界。阿惟越致是印度話，翻成中國意思是七地以上，所以極樂世界同居土、方便土這裡面的修行人，都是得到阿彌陀佛本願威神加持，所以他成就太快了。同居土下下品往生，只需要十二劫就能提升到實報莊嚴土，這就是說他自己真正的修行功力超越十法界了。在我們這個世間超越十法界談何容易，佛在經上常講無量劫！西方極樂世界只要十二劫。無量劫跟十二劫沒法子比，所以說極樂世界修行成就是太快了，稱為難信之法。誰難信？菩薩們難信，就是不是修行這個法門的那些菩薩們，他不相信。因為他們修行太苦，費的時間太長，哪有你這麼快、這麼容易成就。這個快速成就是得力於彌陀威神加持，我們常講四十八願加持你，我們要願意接受、歡喜接受、感恩接受，依教奉行。這個世界搞什麼，不需要！真正念佛求往生，不要道場，道場累贅、麻煩，天天好多事情，妨礙你往生。有，都要把它丟掉；沒有，你再去搞這個東西，那就錯了。一心一意老實念佛。我們在此地，前兩年在深圳，黃忠昌居士做出最好的榜樣。閉關三年，只求往生，還不到三年，差兩個月滿三年，就是兩年十個月，他就預知時至，自在往生。三十幾歲的人，做這麼好的一個榜樣給我們看，增長我們的信心。確實我們在這個法門裡面，我們學習經教，理論搞清楚，方法明白了，古聖先賢做了榜樣，作證轉。釋迦牟尼佛教學就用三個方式：一個示轉，示現給你看；勸轉，講經說法是勸我們；最後是作證。黃忠昌來給我們作證，證明這個事情是真的，不是假的。生到西方極樂世界，就好比這一滴水入大海，跟一切諸佛如來等同無二，這個我們要記住。要發一個狠心，狠心是什麼？狠心才能捨掉，才不再有留戀。

doh0013 若人聞已能忍可信心清淨則生實相
 第二個「奇」，『此法希有甚奇特』。奇是什麼？清涼大師講「謂初能具後」，這個奇怪，奇怪什麼？釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情，居然是他晚年的事情，好像他有預言，這很奇怪。所以說時間沒有了，這句話就是說時間沒有了。最初講的，講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來，沒人懂。然後講小乘，慢慢的誘惑，就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器？好，辦小學，小學辦完再辦中學，中學再辦大學，大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘，小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果，大乘裡面，像華嚴宗判小始終頓圓，始教裡面這個分量還很重，但到終教裡面，哲學的分量就多了，哲學、科學佛都說出來了，到別教、圓教，哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有，五個科目都有，非常之難得。

doh0012 都攝六根淨念相繼
 大方廣佛華嚴經（第一八七三卷）2007/11/15香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1873★請上網看全文★

doh0011 不生不滅是真的無量壽
 放下，前面舉善財也是如此，初住菩薩也是一樣，初住菩薩他已經放下妄想分別執著，所以已入如來智慧，諸佛如來的智慧他得到了，這是自性本具。你沒放下，你就不得其門而入；你要是放下妄想分別執著，那你就入進去。如來智慧三道門，這要知道，這三門，三關，你得要破三關，自性智慧才現前。第一關就是執著，執著要放下，你就已入阿羅漢智慧，那不叫如來，阿羅漢智慧，第一關，六道沒有了，超越六道。而六道在半山，不是山頂，所以它不用須彌山表法  ，超越六道，六道裡面眾生比不上你，這要知道。再把分別放下，你已入菩薩智慧，那高一級，菩薩正等正覺。最後把妄想再放下，那就已入如來智慧，這就懂了，這很清楚的。所以我們哪個人沒有如來智慧？有，如來是自性，你有自性、你有本性，在大乘教裡面說法性、佛性，你統統都有，你都具足。法性、佛性、本性、自性是一個性，說出四個名詞，一個性。一個得了，四個全得到。沒有別的，佛就是教我們放下，教我們要捨。你明白這個道理，歡歡喜喜放下。