都不外乎修止觀
大方廣佛華嚴經 （第一八三九卷） 2007/9/26 香港佛陀教育協會
這段裡面有四個小段，我們學的是第一個小段，第一個小段還沒學完。清涼大師給我們講的五對，我們算是學完了，末後的總結非常重要。他老人家說，「始學之流，如何趣入，今當總結，但能知」，你看沒有叫你證，你只要能夠知，知什麼？「事理無礙，根境一如，念慮不生，自當趣入。」這十六個字非常重要，這是先說我們知，就是章嘉大師當年教我們的看破，知是看破，看破之後要放下。此地叫我們放下什麼？念慮不生，所以小註講，「知事理無礙，根境一如，總觀也」。教下修行，總而言之，都不外乎修止觀，宗門是參究、參禪，密宗是持咒，淨土是念佛，教下是止觀。《華嚴》、《法華》，《華嚴》是賢首宗，《法華》是天台宗，法相唯識宗，三論宗，他的修行統統叫止觀，止就是定，觀就是禪。所以禪定，不但是釋迦牟尼佛一生教學的總綱領、總原則，念佛還是修的禪定。念佛裡頭有止有觀，觀是什麼？這句佛號六個字清清楚楚，這是觀，很清楚；止是什麼？把所有一切妄念都止住。所以念佛的時候六個字不清楚，含糊籠統，觀沒有了；還有雜念，還有妄想起來，止沒有了。這是什麼？這就是古大德所講的「口念彌陀心散亂」，你念這句佛號跟止觀要求的原則沒做到。如果念佛符合止觀的原則，這個佛號叫得力，功夫得力。佛號清清楚楚，清清楚楚裡頭沒有分別執著，清楚，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」字字清楚，裡面沒有起分別心、沒有起執著心，其他的念頭都不生，這叫得力。念佛要這樣念法才行，才能念到功夫成片，功夫成片那就是你得一心不亂。一心不亂最淺的功夫，叫功夫成片，不管念也好，不念也好，都在止觀之中。
念佛、不念佛外面境界清清楚楚，清清楚楚要曉得這裡頭沒有起分別執著的念頭，沒有這個東西，這就是真正在跟念佛相應了。所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，跟阿彌陀佛相應，與阿彌陀佛的心願行都相應。阿彌陀佛的心是什麼？真誠、平等，希望一切眾生都能夠往生極樂世界，這是阿彌陀佛的心。往生極樂世界幹什麼？圓成佛道，到極樂世界去作佛的，那個地方是作佛的好環境。阿彌陀佛的願是什麼？願是四十八願。四十八願太多了，你記不住，四弘誓願你能記住，沒錯，四弘誓願就是阿彌陀佛的本願。願眾生發菩提心，菩提心是什麼？「眾生無邊誓願度」這是菩提心。這個心不容易，這個心一發出來，無論是什麼時候，無論什麼處所，這個心一發出來你就超越十法界。為什麼？十法界的眾生做不到，十法界的眾生度眾生，他有喜歡的、有討厭的，喜歡的我度你，不喜歡的我才不度你。這個不行，這個跟阿彌陀佛的心相違背。阿彌陀佛的心是真誠平等普度一切眾生，沒有怨親，一律平等，你就曉得這一願不容易。所以這個願一發了之後，超越賢首菩薩，賢首菩薩是圓教十信菩薩，超越是什麼？超越就是初住菩薩。初住菩薩超越十法界，不但六道沒有了，十法界也沒有，真成佛了，就是分證即佛。
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