dog0038 不會覺得格格不入
 大方廣佛華嚴經  (第一八八六卷)  2008/1/1  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-1886
 諸位法師,諸位同學,請坐。今天是二00八年的元旦,我在此地祝福諸位新年快樂。往年,我們遇到這一天,常常想到古大德的教誨,古人說「歲歲平安,年年如意」。這個稱讚都是講的果,果必有因,我們想得到這個好的果報,一定要修因,因就是佛告訴我們,「諸惡莫作,眾善奉行」,諸惡莫作就歲歲平安,眾善奉行就年年如意。希望我們為佛弟子,無論在現場,或者在網路、在電視,我們大家共同來勉勵,大家新年好。
 請繼續看《華嚴經》「升須彌山頂品第十三」,我們還接著看李長者《合論》最後的一段,最後一段上次提過,但是沒有能細講。我們從「善財童子」這個地方念起,「善財童子於妙峰山,得憶念諸佛智慧光明門,同此位故」。妙峰山就是須彌山,須彌是印度話,梵文音譯的,意思是妙高,所以妙峰山就是須彌山,中譯,意譯。他在這個地方參訪德雲比丘,《八十華嚴》裡面叫德雲,《四十華嚴》裡面叫吉祥雲,你看同樣一個梵本原文,兩個人翻的,翻的名字就不一樣。名字雖然不一樣,意思完全一樣,德就是吉祥,吉祥就是德,一個人翻作德雲,一個翻作吉祥雲。
 吉祥雲比丘,這是出家的比丘,他傳授善財童子的法門叫做憶念諸佛智慧光明門,我們要特別注意憶念,念佛!諸佛是誰?給諸位說,諸佛就是阿彌陀佛。我們怎麼知道諸佛就是指阿彌陀佛?諸位去念蕅益大師的《彌陀經要解》你就明白,《阿彌陀經》裡面講的「諸佛」,蕅益大師說,諸佛就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是諸佛。我們聽了有沒有疑惑?初學的人當然有疑惑。我最初剛學佛的時候,看這個也看不懂,不知道什麼意思。在佛法裡面薰修幾十年了,這豁然大悟,你從阿彌陀佛這個名義上去看,那就是諸佛,那一點不假。
 阿是什麼意思?阿是無,翻成中國意思是無;彌陀翻作中國意思是量,你看看這個名詞;佛翻作覺,翻成中國意思是覺,完全照中國話來翻是無量覺。覺是成什麼?覺就成佛,大覺世尊,無量覺那不就是無量諸佛嗎?名號的意思真的是這樣的。由此可知,你念南無阿彌陀佛就是把十方三世所有一切諸佛全都念到,你細想是不是這個意思?所以阿彌陀佛是一切諸佛的通稱,通名。但是西方極樂世界確實有一尊佛他就叫阿彌陀佛。你在極樂世界指他一個人可以,你在極樂世界指一切諸佛也行;一即是多,多即是一,這是《華嚴》教義,一多不二,妙極了。所以這個憶念就是念佛法門,念佛智慧光明門。
 善財童子參訪,德雲比丘給他講了二十一種念佛法門,這二十一種就代表一切諸佛在遍法界虛空界裡教化眾生所說的無量法門,無量法門歸納為二十一類。二十一是表法的,密宗裡面表法,二十一是表圓滿。密宗通常用十六、用二十一代表圓滿。大圓滿的智慧光明門。這個意思,在平常遇不到這經文就沒有機會講。所以念佛法門,為什麼一切諸佛讚歎?我們在《彌陀經》上看到六方佛讚歎,再看看玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》,玄奘法師譯的是直譯,鳩摩羅什大師譯的是意譯,他是以意思,沒有照原文,就是《阿彌陀經》的意思他是用中國的文法說出來,所以中國人念起來像念自己的文章一樣,不會覺得格格不入。玄奘大師的本子我們念起來就感覺得好像從外國人翻出來的,生硬,所以他這個本子流通就不廣。鳩摩羅什的本子流通非常之普遍。玄奘的本子是十方佛,羅什的本子是六方佛,羅什的簡單,簡化。世尊當年在世講《阿彌陀經》是講十方,十方一切諸佛沒有一個不讚歎阿彌陀佛,沒有一個不讚歎極樂世界。那我們就可以明白,阿彌陀佛是十方世界的阿彌陀佛,極樂世界是十方諸佛的極樂世界。這裡頭沒有對立、沒有彼此、沒有矛盾、沒有衝突,一多不二,這才是諸佛智慧光明,我們應當要學習的。講到五十三參,善財童子去參訪,我們採取的本子可能採取《四十華嚴》,參訪吉祥雲比丘,會詳細跟諸位介紹。善財證得的位次就是此地講的初發心,初住菩薩的位次,德雲比丘就是初住菩薩。所以表法的意思,他在妙峰山,表法。
 「准例可知」,我們就以這個例子做標準,就能夠想像到,「以超情塵之跡,以山表之非要登山也」。不是叫我們上須彌山,也不是叫善財童子真的上了須彌山,表法的。他確實超越六識、六塵,這個六情就是六識,眼耳鼻舌身意,六根、六識都用一個情做代表;六塵是外面境界,色聲香味觸法這是六塵。跡是跡象。跡象哪裡有?六道凡夫有,四聖法界沒有了。他這是超越,就達到最高峰,所以用妙峰山來表法。在山頂上,表法,超越了,不是要菩薩去登山。
 這一超越就入如來智慧,如來是什麼如來是自性。在大乘教裡面,說到佛,都是從相上講的,從色相上講的、現相上講的;說如來,就是從性上講的。你看看十大願王,第一個教我們「禮敬諸佛」,第二句教我們「稱讚如來」,這兩個有什麼不同?不一樣,禮敬諸佛是從現相,所有現相決定沒有差別,平等的禮敬;講稱讚如來,這就有差別,他的思想、言行要是不能跟自性相應就不稱讚,如來是自性,跟自性相應就稱讚,你看不一樣!換句話說,說佛,現相。佛在《華嚴經》上,前面我們讀過,世尊說「一切眾生本來是佛」,我們從形相來看,任何一個人,【 我們對他的恭敬都要像恭敬釋迦、恭敬彌陀一樣的恭敬,不能有分別心 】;有分別心,你就不是修普賢行,修普賢行的人決定沒有分別心,這是禮敬諸佛。但是稱讚不一樣,他如果搞貪瞋痴,不稱讚;他如果講孝悌忠信,讚歎。為什麼?孝悌忠信是性德,倫常大道是性德,中國人講的八德是性德,十善是性德,十惡不是性德,違背性德不讚歎。你看讚歎跟恭敬就有差別,稱讚不能像恭敬一樣,這裡頭有很深的道理在。
 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

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