doh0013 若人聞已能忍可信心清淨則生實相
 第二個「奇」,『此法希有甚奇特』。奇是什麼?清涼大師講「謂初能具後」,這個奇怪,奇怪什麼釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情,居然是他晚年的事情,好像他有預言,這很奇怪。所以說時間沒有了,這句話就是說時間沒有了。最初講的,講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來,沒人懂。然後講小乘,慢慢的誘惑,就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器好,辦小學,小學辦完再辦中學,中學再辦大學,大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘,小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果,大乘裡面,像華嚴宗判小始終頓圓,始教裡面這個分量還很重,但到終教裡面,哲學的分量就多了,哲學、科學佛都說出來了,到別教、圓教,哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有,五個科目都有,非常之難得。
 「特」是特別,「謂迥出諸乘」。這個諸乘就是三乘佛法,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,超出,跟他們完全不同。「此句讚也」,這句是對這部經的讚歎,「此法希有甚奇特」,這是稱讚。『若人聞已能忍可』,向下這三句都是勸,勸我們學。假如你有這個緣分,你遇到了,聽就是遇到,你聽到、遇到的時候你能夠忍可。忍可是什麼意思清涼在這邊註解講「謂信因,信則心淨」。忍一般在大乘教裡面當作同意、承認、認可。這個忍字加個言字邊,認可,有這麼多意思在裡頭。你遇到這部經你承認,這裡面所說的你都能同意,你都不懷疑,你能夠相信,這叫認可。所以你能信,信就清淨,心淨了,信心清淨則生實相,實相是果。這個地方講的是因,你有這個信心,你有因了,到信心清淨的時候,智慧一生,果就出來了。智慧生的時候,《華嚴經》你全部證得,你才知道這真是自己。
 這部經要是把它濃縮起來講,實在講就是惠能大師開悟講的二十個字,你們想想看,他這二十個字是「本自清淨,本不生滅,本自具足(具足萬法),本不動搖,能生萬法」,二十個字,這二十個字就是全部的《華嚴經》。佛開悟的時候講得詳細,全說完了,惠能大師開悟之後沒說,但是他說這二十個字,也說完了。他說四句,四句就是一偈,你看佛說多少偈?十個三千大千世界微塵偈,釋迦牟尼佛說的,惠能大師說一偈,一多不二,一即是多,多即是一,這是真正不可思議。我們看這個,這是兩尊佛的示現,示現的形象不一樣,你從這裡去觀察,你才能夠真正體會到。那你要真正懂得惠能大師開悟講的這四句話,那你就通達全部《華嚴經》。
 我們再看下面這兩句,『能信』,這講三樁事情,『能受,能讚說』。忍可之後你能信,信就不疑,一點懷疑都沒有了,清淨心現前了。「能受」,受是什麼?受是依教奉行,這裡頭的義理明白了,把義理跟自己的性德相應,從解悟逐漸的證悟。《華嚴》如果我們真的隨著經文提升自己,那現在你是賢首菩薩,你現在念的是「賢首品」,你就是賢首菩薩。賢首菩薩是十信位的菩薩,到下面一品,下面一品就是初住,超越十法界,賢首是十法界最高的,十法界裡面的佛法界,再往上去是真佛,不是假的。現在這裡是相似即佛,很像佛,還不是真的,為什麼不是真的無明沒斷,分別執著完全沒有了,連習氣都沒有了,可是無明沒斷。無明一斷,無明就是起心動念,於一切諸法不起心、不動念,十法界就沒有了,他就是初住了。初住以上,實在講真的是平等,雖有階級,清涼大師說得很好,那個階級從哪來的根本無明習氣不同,習氣沒斷完,有厚薄之差,所以才說四十一個階級,是這麼回事情;除這個之外沒有兩樣。就是智慧德能相好完全相同,這個要知道,所以那叫一真法界,四十一位菩薩住一真法界。所以能受,你能接受,受的裡面包括修行,真正是依教修行。「能讚說」,讚說就是講演,你自己能修,而且你能夠教別人,這就是自行化他。末後這兩個字「讚說」是化他,教人。
 『如是所作甚為難』。讚說,清涼也有註解,讚是什麼?「乃通言通筆」,你用言語可以讚,你用文字也可以讚,為《華嚴經》寫註解,那就是文字。「說唯約言」,讚後頭有說,說只是言語,讚的時候有文字。「如是所作」,就是指前面能信、能受、能讚、能說,多難!「總說皆難」,這叫難行能行。我們真的是下根凡夫,這是確實的,但是要是好好學《華嚴》,能夠把自己從下根提升到中根,由中根提升到上根,這有什麼好處?念佛往生的時候品位就上升。本來我們是凡聖同居土往生的,可以能夠提升到方便土,甚至於可以提升到實報莊嚴土,這是真的,不是假的。所以《華嚴》對我們念佛往生品位是有效的往上提升。
 
這八首偈頌裡頭,信受難得這是總講,後面有別說。別說有七首偈頌。我們看別說的第一首,這是八首裡的第二首:
 【 世間一切諸凡夫。信是法者甚難得。若有勤修清淨福。以昔因力乃能信。】
 這首偈裡頭,清涼大師有註解,我們看《疏》,「後別明中三」,這個前後是前面第一首偈是總顯,後面七首就是別明,別明當中有三段,分三個小段。「初二偈半」,這是第一個小段,「明難信」,接著後面有半偈,「況出餘行」,這在比喻何況超出其他的行門,末後有四首偈是比較,「舉事校量」,就是校量功德。我們看第一首說難信,「明人天之器,信為甚難」。我們剛剛念的這首偈,『世間一切諸凡夫』,這講六道凡夫,能信華嚴那太難了。所以今天在南洋,小乘教裡面說《華嚴》非佛說,我們看這首偈就明白了。這個經是誰信的?法身菩薩相信的,連四聖法界都困難,何況我們!何況是六道凡夫!所以真的是難得。
 

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