一切眾生有沒有生死
 十法界依正莊嚴,彼此真的有和融的道理。這個和融的道理,就是前面講的一切法為自唯一如來藏心緣起之差別法。為什麼有這麼多差別?因為緣起不同,所以現相就不一樣。緣起有先後,緣起有次第,緣起有差別。我們再說得通俗一點,大家好懂,怎麼說緣起有差別?就是我們念頭有差別、想法有差別、看法有差別,這你就懂了。譬如講十法界的緣起,我們心平等,心怎麼平等心裡沒有分別、沒有執著,這是什麼境界現前佛境界現前,一真法界現前。這個境界就是佛經上講的實報莊嚴土,不是釋迦牟尼佛、也不是阿彌陀佛、也不是毘盧遮那佛的,是你自己的。再跟你說,釋迦、彌陀、毘盧遮那都是你唯一如來藏心緣起之差別法。你念彌陀,阿彌陀佛的實報莊嚴土現前。阿彌陀佛是自性彌陀,極樂世界的實報莊嚴土是唯心淨土,你曉不曉得這個道理極樂世界是你自性變現的,不從外頭來的。現在我們是墮落在凡夫,我們的實報莊嚴土有沒有?有,沒現出來,就這麼個道理,不是沒有。什麼時候現出來?緣成熟就現出來。什麼緣?你離分別執著,沒有離妄想。離分別執著,沒有分別心、沒有執著心,這一句阿彌陀佛那是緣,西方極樂世界的實報莊嚴土現前。
 我們講西方極樂世界的方便有餘土,方便有餘土是什麼人住的?經上講的,皆是大阿羅漢,大阿羅漢他們住方便有餘土。怎麼回事情還是自性彌陀。方便有餘土裡面的阿彌陀佛是自性彌陀,極樂世界方便有餘土還是我們的唯心淨土。怎麼會有差別?怎麼是方便不是實報?因為你只有執著斷了,於世出世間一切法沒執著了,還有分別,所以現的是方便土。同居土,凡聖同居土,我們現在住的這個地球是凡聖同居土,是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。釋迦牟尼佛也是自性釋迦,?這個地方也是唯心凡聖同居土,我們跟釋迦有緣。為什麼會在凡聖同居土?因為你妄想分別執著都沒有放下,統統在,現這個境界。這就是什麼?這就是唯一如來藏心緣起之差別法。
 再跟你說,這些種種差別法是平等法,為什麼?唯心所現故。十法界的佛法界是唯心所現,菩薩法界也是唯心所現,阿鼻地獄還是唯心所現。離開心,一法不可得。佛心,剛才講平等心現的;菩薩心,六度心現的;阿羅漢,四諦心現的,苦集滅道;辟支佛,因緣心所現的;天道,十善心所現的,上品十善;中品十善,人道,中品十善心現的;下品十善,下品十善講十善裡面夾雜著貢高我慢,夾雜著嫉妒、好勝,阿修羅道,阿修羅、羅剎;貪圖五欲六塵,餓鬼道;嫉妒瞋恚,地獄道;愚痴,畜生道。這都是什麼?這都是你如來藏心緣起差別,所以它現的相不一樣。但是要曉得,緣起那個念頭不是真的,因為如來藏心迷了,它才會有;如來藏心覺悟了,它就沒有了。永嘉大師《證道歌》裡頭說得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,這是事實真相。
 一切法,一切眾生有沒有生死?覺悟的人告訴你,本自不生,怎麼會有滅?迷惑的人,不了解事實真相的人,認為什麼?認為有生有滅;了解事實真相的人知道,一切法本來不生,所以它也不滅。你看六祖證道的時候,「何期自性,本不生滅」。我們把這些境界相看錯了,所以佛說我們六道眾生知見不正,那是邪知邪見,不是正知正見。什麼人才正知正見?最低的程度他是阿羅漢,所以阿羅漢才叫正覺。不是阿羅漢,也是聰明絕頂,你不能說他不覺悟,在佛法裡面稱為邪覺,不是正覺。為什麼?世間聰明絕頂的人,大科學家、大哲學家,他執著沒放下,所以他那個聰明智慧就稱為世智辯聰,世間的聰明智慧,不是真智慧。放下執著,佛說真智慧,但是他妄想分別沒放下,也算是真智慧,阿羅漢的智慧、辟支佛的智慧。阿羅漢跟辟支佛執著放下了,阿羅漢放下執著還有習氣,辟支佛習氣沒有了,所以辟支佛比阿羅漢高。
 這是說明,你一定要知道唯一如來藏心。如來就是法性,藏是藏在這個裡面,心是什麼?心就是起心動念。自性迷了叫如來藏,所以如來藏裡頭有迷有悟,如來藏是帶了一分迷。如果不帶迷就不叫如來藏,就叫法性、叫佛性。迷了,這才有緣起。第一個緣起就是動念頭,一念不覺,這是第一個緣起。那個一念不覺也不是真的,為什麼?真的是永遠存在,不會消失的;他這一念不覺,馬上就消失,消失就沒有了,他第二念又起來了。就像我們玩萬花筒,我們在轉動,它裡面不斷在變化。為什麼會變化?你轉動不停,所以它境界相不滅。但是境界相是千變萬化,你哪天不動它,不動它就沒有了,這境界相就沒有了。如果念念是一個念,沒有第二念,好像這個境界相常住。像我們看萬花筒,我們不動它,裡面那個境界相它也不動,但是它有,它不是沒有。這是什麼原因?我們念頭是一個念頭。如果無念,無念就等於這萬花筒也沒有了,覺後空空無大千。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 
 
 

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