五止是定六觀是慧用「觀解」
 >>>第三講「入定名」,這個定的名字叫『菩薩無量方便三昧』,「為揀果定,故云菩薩」,果定是自性本定,惠能大師開悟的時候說「何期自性,本無動搖」,那就是自性本定。那是果上的,永遠不會失去的,只是我們現在迷了,迷了怎麼不起作用了,並沒有失掉,覺悟它就現前。現在菩薩在因位,不在果位,所以說菩薩「任性能知,觀解善巧,故名方便」。任性能知的意思我們前面說過,我是用《無量壽經》的經題上來解釋。觀解善巧,觀就是《妄盡還源觀》裡面的六觀,我們剛剛學過,五止是定,六觀是慧。你看大乘教裡常用的,用「觀解」,不是用研究,為什麼研究是用心意識,心是阿賴耶,意是末那,識是第六意識,我們統統用的是這個。研究研究都是用的心意識,心意識是什麼心意識是妄心,妄心對妄,行!有一點作用;妄心對真,就完全不起作用。所以大乘教裡不用心意識,小乘用心意識,大乘不用心意識。不用心意識用什麼只要你不用心意識,自性就現前。在法相宗裡面稱為智慧,四種智慧,轉八識成四智。轉阿賴耶(阿賴耶是起心動念)為大圓鏡智,光明遍照,破了無明,自性現前;轉末那識為平等性智,自性裡頭平等現前;轉第六意識為妙觀察智,就是此地講的觀解;轉前五識為成所作智,成就菩薩教化眾生的事業,就是此地講的善巧。轉八識成四智,怎麼轉法放下妄想分別執著,就轉了。所以凡夫成佛,從理論上講,一念之間。一念覺,凡夫就成佛,一念迷就變成六道眾生。所以叫方便。
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方便,就像觀世音菩薩,我們舉他老人家做代表,三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,觀察眾生的根性,應該給他說什麼法就說什麼法,這叫方便。方是方法,便是便宜,兩個字合起來,用現在話來說,是最恰當的方法、最適合的方法。小乘根機就說小乘法,大乘根機就說大乘法,禪宗的根機就講禪,教下的根機就去研教,淨土的根機就教他念佛。還有,全世界所有這些宗教的創始人,統統是觀世音菩薩的化身,這個話你相不相信我有這個想法,沒說出來,讓日本的中村康隆老和尚說出。我到東京去拜訪他,那年他九十九歲,他去年過世的,一百零三歲。這個老人對我非常好,我們談得很投機、很有緣。我們在全世界做宗教團結的工作,也有相當的成果,他就告訴我這麼一句話,「全世界所有宗教創始人,統統是觀世音菩薩的化身」,講得通。觀音菩薩,應以什麼身得度就現什麼身,應以基督身得度他就現基督身,應以阿訇身得度就現阿訇身,阿訇是回教。所以世界宗教是一家,世界宗教所有崇仰的他們的上帝、他們的神,都是一個神,我講那個神就是唯一的真神。真神在佛法裡不叫神,佛法裡叫自性,自性是能生萬法,《華嚴經》上講「唯心所現,唯識所變」。《華嚴經》上講性識,宗教裡面講真神,你能會通,矛盾就沒有了,誤會就化解了。所以,宗教、學術教化眾生統統都是菩薩無量三昧,「無量方便三昧」,要加方便。這一句也是清涼大師給廣大群眾介紹《華嚴經》,他老人家這個經裡面講四種無礙,理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙,這是屬於理事無礙的法門。
 
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***第二0四四卷
 

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