四無礙辯才他都具足
 >>>經文到這個地方。我們前面學到『無礙智』,第一句,「無礙智」就是四無礙智,也叫四無礙辯才。我們今天看清涼大師的《疏鈔》,反正字不長,我們就從頭念。「疏,分三」,就是剛才念的這段文分三個小段。「先」,先這是第一段,「口加」,因為這是正辨加相,佛陀加持菩薩,先說口加,「勸說以增辯」。第二段是「意加,冥被以益智」。第三是「身加,摩頂以增威」。這是先把三段交代了。我們看底下,「二是時下」,『是時諸佛即與法慧菩薩無礙智』,從這個地方開始,這是「意加」。「先加後釋」,後面再解釋,「前中與十種智」。「初總」,總就是無礙智。「謂四無礙解智,是說法所依故」,這是解釋第一句四無礙辯才,這裡頭有法、有義、有詞、有樂說,這個我們在前面學過了。從「無著智」一直到「無奪智」,這個九句都是屬於樂說無礙,這個科文裡面,「餘皆樂說無礙」
 
第一個『無著』,著是執著,無著就是我們平常講的無分別、無執著。如果我們能夠將世出世間一切法都不再執著了,這個我們在講席裡面學過很多,這是什麼境界阿羅漢的境界,在《華嚴經》是七信位以上,雖然還沒有入住,是四聖法界裡面的聲聞法界,他脫離六道輪迴了。有沒有辯才有,他真的得到了,四無礙辯才他都具足,但是那個功力不如菩薩,菩薩的辯才比他深、比他廣,這是剛剛得到。如果再進一步,於一切諸法不但不執著,連分別都沒有了,那他的地位高,在四聖法界裡面他成了菩薩。你看看聲聞、緣覺是小乘,菩薩跟佛是大乘,但是是十法界裡面的,沒有出十法界,是十法界最高的兩層,這都是屬於方便有餘土,在我們這個世界是釋迦牟尼佛的方便有餘土。他所證得的是正等正覺,沒見性,為什麼他還會起心動念。這個非常非常之難,真正做到不起心、不動念,他就圓滿的超越,超越十法界,那他真的成佛,十法界裡面的佛。天台智者大師說得好,他說他是「相似即佛」。天台大師講六種佛,叫「六即佛」,這個我們學大乘的人必須要記住的,為什麼他真的給了我們信心、給了我們希望。第一個是「理即佛」,從理上講。從理上講一切眾生都是佛,佛是什麼佛是自性,我們中國老祖宗講人性本善,那個本善就是佛。從理上講,一切眾生本來是佛,這個話佛在《華嚴經》上講過好幾次,本來是佛,哪個不是佛都是佛。可是現在我們怎麼樣我們的自性是被障礙住了,就是這三種煩惱,妄想、分別、執著,只要有這三種東西,我們自性雖有,不顯。實在說,怎麼不顯明明就在眼前,可是在眼前,明明你就不認識,不認識當然你就起不了作用,就這麼個道理。所以佛法講隱現,有障礙的時候它就隱了,就是障礙現前,你所感受得到的統統是分別執著妄想,這是你能感受到的。所以必須把這三樣東西放下,那自性的性德你就感受到,實在講自性的體、相、作用你全就感受到了。那是什麼人最低的程度就是法慧菩薩,我們現在學的這一段經文,初住以上,超越十法界了。法慧菩薩那就跟我們這個世間,像從前惠能大師一樣,大徹大悟,明心見性,所有障礙都化解了,自性的體、相、作用統統現前。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入請上網看全文
               
*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難**** 【扭轉乾坤】**
*第二0五五卷

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