這一開悟才知道整個身體是自己
 >>>>下面,大師為我們解釋這句話的意思。「為以無作定」,無作定就是前面講的無作用定,無作定體,無作的定用,「顯得自法身智身無作白淨無垢」,它的德用無量無邊說不盡,佛在此地略舉幾樣。顯得自法身,這是自己證得,什麼叫法身?法是一切法,身是自己,這個時候才真正知道一切法就是自己,不再執著這個肉體是身。這個境界很難懂,不容易體會,我們舉個比喻來說。我們這個身體,現在科學家告訴我們,我們也能相信,不懷疑了,我們身體是什麼東西組成的?身體外面五官眼耳鼻舌身,裡面五臟六腑,細胞組成的;細胞怎麼組成的?細胞是分子組成的;分子怎麼組成的?分子是原子組成的。你慢慢去分析,分析到最後變成基本粒子,外國人講的夸克,佛法講的微塵,名詞不一樣,事實是一樣的。那你曉得用佛法的名詞來說,微塵,多少微塵排列成這麼一個樣子?每一粒微塵跟這個身體全體是相同的,完全沒有差異,無論是在能量、在物質、是信息,樣樣都是《還源觀》上講的「周遍法界」,我們講周遍全身。每一個微塵,就好像我們現在講是肉身,這個肉身是自己,一旦覺悟了,曉得整個身體是一體;沒有覺悟的時候,一個一個細胞就獨立,一粒微塵都獨立,好像都有自有他。這一開悟,才知道整個身體是自己,這叫法身。菩薩一開悟的時候,知道遍法界虛空界是自己,這叫法身,當然這個身也是法身的一分子,也不例外,你完全肯定,不再懷疑。你的德能同樣也能周遍法界、出生無盡、含容空有,一證一切證,頭一個你是見到法身。「智身」,自性本具的般若智慧在哪裡在一一微塵,我們現在講在每個基本粒子,而且每個基本粒子裡面的德能都是圓滿的周遍法界,它的運動是有規律的,完全順乎自然,「無作」。這個作是什麼?作意,就是我們《華嚴經》上講的起心動念、分別執著,這叫作;沒有,沒有就是自然的。「白淨」就是惠能大師所說的「何期自性本自清淨」,我們在佛教經論、古大德的文字裡面見到很多,都是把清淨放在第一,從來沒有染污過,「無垢」。
 「與一切諸佛法身智慧合故」,這個合有沒有合的相?沒有,它自然的,本來就是。我們用科學的名詞來說,能量是一,物質是一,信息也是一。我們在前面讀過,經典裡講的「一心一智慧,力無畏亦然」,十力、四無所畏都是講如來果地上的德能,完全相同,沒有一點差別,不得已說一個合字,一定要知道,沒有合的痕跡,本來就是。譬如我們一滴水,把這一滴水滴到大海裡面,這滴水跟大海合而為一,你再也分不出這一滴水,也分不出大海,合而為一。開悟就是如此,回歸到自性,自性是大海,佛經上常常用這個做比喻,叫性海。我們大徹大悟就回歸到性海,沒悟,是海裡面一個水泡。海裡面水泡很多,各各都好像獨立,起了分別執著,破了之後,分別執著沒有了,完全合而為一。那我們這個水泡還沒破,可是我們已經覺悟到,聽佛菩薩告訴我們的,破了之後跟大海是一,沒破還是一,不是二,為什麼有二的感覺?那是你迷惑,是你分別執著在作怪,以為不一樣,實際上是一。跟你講是一是真的,給你說二、三那是假的,那是恆順你的迷惑顛倒來說。  http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
       
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***第二0六九卷

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