五臟六腑跟眼耳鼻舌身一體
   >>>這個事實真相明白,關係搞清楚,《華嚴》的倫理,倫理就是講關係。從我們自身來講,我們這個身體,眼耳鼻舌身不同的器官,它是什麼關係這是外表,裡面五臟六腑,是什麼關係五臟六腑跟眼耳鼻舌身有什麼關係?一體,一個生命共同體,這是小宇宙。擴大呢?擴大是虛空法界,大宇宙。大宇宙、十法界依正莊嚴,跟我們什麼關係像這種十法界在華藏世界裡面數不清,我們只可以用無量無邊無盡無數來說。無盡的諸佛剎土,每一個諸佛剎土裡面都有十法界,它跟我們有什麼關係從微觀世界裡面講,每一個微塵、每一個毛端裡面,有虛空法界、有諸佛剎土,微觀世界裡面的諸佛剎土也有六道輪迴,那個六道裡面每一個眾生還各個都有毛端,毛端裡頭又有十法界,重重無盡。這是什麼?這是自性,自性法爾如是,它本來就是這個樣子。微觀世界裡面有世界,那個世界跟外面世界一樣大,微塵沒有放大,世界沒有縮小,一一微塵皆如是,一一毛端皆如是。很可惜這科學家沒有讀到《華嚴經》,要讀到《華嚴經》,他會大開眼界,他們從來沒想過這個事情,佛把這事實真相完全展現出來。明白這個道理之後,遍法界虛空界所有一切依正莊嚴跟自己是一體,所以菩提心現前,真心現前。
 >>>這個真心現前,大慈大悲,悲是救苦,看到一切眾生苦,是自己苦。慈是與樂,也就是幫助遍法界虛空界裡面一切眾生離苦得樂,這是自己本分的事情。像父母對待兒女一樣,是他本分事情,他應該做的事情,沒有任何條件,這才叫大慈大悲。有條件那個慈悲就不能叫大,大是沒條件。所以佛法講慈悲,講四種緣。我們凡夫沒有大慈大悲,有沒有慈悲?有,什麼慈悲「愛緣慈悲」,你愛他就對他很好,就很慈悲,不愛他就沒有慈悲,這是凡夫。凡夫裡面有大心凡夫,那個心量大的,跟自己沒有關係的,他也能照顧,佛說這種人叫「眾生緣慈悲」,他真正能做到像《弟子規》上所說的「凡是人,皆須愛」,他這個心量就大,叫大心凡夫。我們世間人稱這種人叫聖人、賢人,他心量比一般人大,他能夠愛人類。不是人類他就不愛,畜生還吃牠,這哪裡會愛牠他只有眾生緣慈悲。菩薩比他高一等,菩薩是「法緣慈悲」,都是有條件的。菩薩明白這個事實真相,沒有證得,聽佛說的,相信,所以心量也像佛一樣,一切眾生他統統都有慈悲心。到菩薩修行證果,明心見性,那叫大慈大悲,為什麼沒有任何條件。這是什麼我們自己的慈悲心不斷向上提升,提升跟諸佛如來一樣周遍法界,愛心遍法界,善意也遍法界。這是什麼真人,明心見性,真佛就是真人。不但是對一切有情眾生慈悲,對樹木花草也慈悲,對山河大地也慈悲,對虛空法界沒有一樣不慈悲,為什麼全是自性,離開自性沒有一法可得,這是佛陀教育的究竟圓滿。
 
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*** 第二0六八卷
 

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