現在要搞廣學多聞你就耽誤自己
 
>>>那是很早,早年我講《華嚴經》,一時想到文殊、普賢修什麼法門善財童子修什麼法門這才去查經查到了這個,才曉得文殊、普賢念佛求生淨土。善財是文殊的得意門生,文殊菩薩的傳法弟子,怎麼會跟老師兩樣,不可能的事情。仔細再去看五十三參,五十三參那個時候已經講了一半,囫圇吞棗講下去,人家要問我善財童子學什麼我答不出,我想到他好像是門門都學,大通家,廣學多聞,其實不然。回過頭來我仔細一看,善財童子修持名念佛求生淨土,跟他老師一樣。他在老師會下,我們現在講畢業,什麼叫畢業得根本智,這叫畢業。根本智是什麼就是禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性。這個時候他的地位是《華嚴經》圓教初住菩薩,他證到這個位次上。老師說:行了,你不要在我這裡住了,出去參學。也就是說,他在文殊會上把兩樁事情做到了,四弘誓願的前兩願,「眾生無邊誓願度」,這是大菩提心,他發了,這是大乘,大菩提心他發了;「煩惱無盡誓願斷」,他斷掉了,見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,無明煩惱斷了,這兩條做圓滿了。圓滿之後怎麼辦第三願,「法門無量誓願學」,五十三參就是法門無量誓願學。
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他自己學什麼法門他自己學淨土。這個訊息從哪來的你看他五十三參,第一個善知識是初住菩薩,他自己沒有證得初住,他就不能參初住。老師給他介紹的,你去參吉祥雲比丘,你向他去請教。吉祥雲比丘修般舟三昧,叫佛立三昧,這在淨土修行裡面也是第一殊勝。這個法門修學一期九十天,九十天不能睡覺,不能坐著,只可以站著,只可以走動,所以叫佛立三昧,專念阿彌陀佛求生極樂世界。一期是九十天,身體不好不行,年歲大了沒辦法修這個法門,總得年輕有這個體力。相當不容易!他親近吉祥雲比丘,吉祥雲比丘給他開示,跟他講二十一種念佛法門。二十一不是數字,是圓滿,大圓滿,密宗裡頭說的,所以《華嚴經》顯密統統都有,顯密宗教統統都在裡面。這二十一種念佛法門展開,就是十方三世一切諸佛如來所說的無量法門,哪個法門不是念佛門門都是。《華嚴經》說「一即一切,一切即一」,才知道念佛法門的殊勝。你看一開端就給你說這個。中國、印度都有這麼一個概念,叫先入為主,頭一個學念佛法門。我們再看最後一個,第五十三,第五十三位善知識是普賢菩薩,那就說得更明顯,十大願王導歸極樂。你看看善財,一頭一尾始終就是一門,一門深入。為什麼要去參學參學是成就後得智。為什麼你得要行菩薩道,你要廣度眾生,眾生根性千差萬別,你什麼法門都得知道,你不能不知道,你才能度一切眾生。所以參學是為了接引不同根性眾生的,不是為自己,自己就一句阿彌陀佛,就明心見性,已經成佛了。表演給我們看的。|
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所以我在早年講學當中就常常勸勉同學們,四弘誓願,我們在這個世間只學前頭兩願,後面兩願我們做不到。我們只學前面兩個,後面兩個到極樂世界再圓滿,廣學多聞到極樂世界去,沒到極樂世界去,我一門深入,我靠這一門穩穩當當的取極樂世界,親近阿彌陀佛之後再廣學多聞。現在不要搞,現在要搞廣學多聞,你就耽誤自己,你要分心,你的精神、精力、時間不夠用;第二個是你分心了,你精神意志不能集中,換句話說,你一門都學不好,那就可惜了。不如我們在這一生當中一門深入、長時薰修,自己決定有成就,到極樂世界再廣學多聞,穩穩當當,這個方法好。學蓮池大師,他有兩句話很了不起,「三藏十二部,讓給別人悟」,我不搞,讓別人去搞;「八萬四千門,也讓給別人行」,我們自己只走一條路,一生當中就一條路,一個方向、一個目標,死心塌地執持名號求生淨土,就對了,就成功了,何必找這麼多麻煩。把心定下來,把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢統統放下。要知道這些東西是障道的,不但障礙你證果,障礙你開悟,也障礙你往生。這些東西不放下,你的虧可吃大了,這是我們學佛要想在一生成就,你決定要知道。要學文殊、學普賢,你看這樣的菩薩,文殊菩薩是七尊佛的老師,學生都成佛了。地藏菩薩他老人家那些學生成佛的是不計其數,我們在忉利天宮法會上看到,十方來的那些諸佛都是他的學生。這是給我們的信心。
 
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