真正是幫助正法久住的事情要做現在網路電視很進步
這個偈頌清涼大師也有註解，第一首偈，「初中前偈」，就是第一首偈，「出其妄觀，假設長時，以況暫見」，暫是暫時。所以他講『假使百千劫』，這是長時間，『常見於如來』，常常跟佛在一起，有沒有這個人？太多了。我們天天接近道場、天天看到佛像、天天讀誦佛經，這不就是「常見於如來」嗎？有沒有真見到？沒見到。為什麼？『不依真實義，而觀救世者』，救世者是諸佛如來，沒見到。救世者在不在？在，就在眼前，是真的，一點都不假。你真的把《華嚴》體會到，懂得了，你就明白，像我們前面所講的，所有一切眾生全是諸佛如來。孔子所說的，「三人行必有我師」，見到善的，好好跟他學；見到不善的，有則改之，無則嘉勉，孔子也懂得。我們用這種心態來學，那你真的見佛了，你真的看到了。善惡的標準，經典就是依據，與經典所講相應，善的，與經典所講不相應就不善。今天學佛很難，為什麼？標準失掉了，所以長時間勤苦薰修而得不到效果。效果是什麼？煩惱輕、智慧長，這是效果。我們反省，我們是不是煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，是不是這樣的？不是這樣的，我們學錯了。為什麼？效果沒看到。
看到「不依真實義」，讓我們立刻就想到四依法。世尊滅度的時候，阿難代表我們大眾向釋迦牟尼佛請教，佛在世的時候我們依他作老師、聽他的教誨，佛滅度了，不在世了，我們依靠誰？世尊沒有指定代理的人，為我們說了四句話。第一教給我們「依法不依人」。這句話講得好，法是什麼？法是經典。經典是不是釋迦牟尼佛說的？不是，這個一定要知道。經典從哪裡來的？是自性裡流出來的。你只要見性，你說出來的東西肯定跟釋迦牟尼佛講的是一樣，自性流出來的；換句話說，是你自己自性裡面流出來的。為什麼這個經典你一看之後，愈看愈歡喜、愈看愈愛？是從自己自性流出來的。我們現在自己自性有堵塞，妄想分別執著堵住了，流不出來，看到釋迦牟尼佛流出來了，愈看愈歡喜，跟自己有相應，這道理在這裡。所以，釋迦牟尼佛講的字字句句是我們的自性，這是真實義。你要以為我要依釋迦牟尼佛講的經典，依他不依自，你不依真實義，你見不到佛。你如果曉得字字句句是我自性，你才能見到真實義，你才真正能夠見到「自性釋迦，唯心娑婆」。娑婆世界、釋迦牟尼佛是自性變現的，心外無法，法外無心，原來是見自佛，不是見他佛。自他不二，那就恭喜你，你入不二法門。這是四依法頭一個，「依法不依人」，我們不是被人牽著鼻子走，我們是回歸自性、回歸性德，這不一樣，你不能不明瞭。
第二句告訴我們，「依了義不依不了義」，了義就是真實義。世尊當年在世時間很長，講經教學四十九年，接觸的人太多了。有問世間日常生活雜碎的事情，佛都答，問六道輪迴的事情、問改造命運的事情，多了，在《大藏經》裡面是應有盡有。那些是什麼？那些是不了義，那些都是叫雞毛蒜皮的事情。了義是什麼？了生死出三界、明心見性，這大乘，所以一定要曉得。《法華經》上講清楚、講明白了，佛出現在世間，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。那你就曉得，方便說的是不了義，一乘法是了義，一乘法是教你這一生作佛的方法。一生能不能成功？能，只要你真信、真解、真行，哪有不成功的道理！你把這些道理、方法都搞清楚，放下妄想分別執著就成佛了。
從前我跟章嘉大師，大師告訴我，轉凡成聖一念之間，我們那時候年輕聽不懂，學了這麼多年才知道。他常常跟我講放下，所以印象非常深刻。你看看三乘人，放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下妄想本來是佛，你放下就是，幾時放下幾時成就。三個都不放下呢？六道凡夫，還要搞六道輪迴。所以這樁事情，自己心裡要認真去思惟、去觀察，多想想，六道真苦，我們這一生過來了，難得這麼多年終於把這樁事情搞清楚、搞明白了。信解有基礎了，行不徹底，是放下了不少，不夠徹底，怎麼辦？還要放。尤其現在我們看了很多預言，也有一些靈媒傳遞的訊息。巴西朱瑟里諾這個預言家告訴我們，這個世界到二０四三年，只有三十幾年了，不長，到二０四三年，世界上的人口只剩下十分之二。也就是說，十個人有八個人在這三十多年災難當中都死亡了，剩下來十分之二，十個人剩兩個人，天災人禍！我們要不要受這個難？這個權不在別人，在自己。如果我們自己還不改變心態、行為，那就得要受，受了之後還要繼續搞輪迴，真的是沒完沒了。如果我們真的覺悟，不想搞了，那有辦法，放下萬緣，外面的事，身心世界一切放下。最重要的，放下分別執著，一心念佛，三年到五年決定成就，移民到極樂世界去，生死就沒有了。
我移民到極樂世界，親近阿彌陀佛，修其他的法門難，修這個法門容易，分別執著放得不徹底也行，只要真有決心放下就能往生。不像修其他法門，其他法門要真放得徹底你才能證果，最低限度你要證到小乘須陀洹，你才有把握在災難當中不墮三惡道。不驚不怖，沒有驚慌、沒有恐怖，什麼災難來了你的心是定的，你的心是清淨的，那是須陀洹。到這種功夫，依舊不能擺脫輪迴，他還天上人間七次往返，才能證阿羅漢果、才能超越六道。所以想來想去，還是極樂世界容易，極樂世界方便，想去就去了。善導大師告訴我們，這是淨宗第二祖，古人說他是阿彌陀佛再來的，阿彌陀佛在中國化身，那麼善導的話就是阿彌陀佛親口所說的。他說這個法門叫「萬修萬人去」，一個都不漏。但是事實上李老師以前告訴我們，以台中蓮社做比喻，一萬個念佛的人，蓮友，真正往生的只有兩、三個。什麼原因？老師講得很清楚，那兩、三個真幹。其他的雖然是天天念佛、天天在聽經，世間煩惱習氣放不下，所以只是阿賴耶識裡面跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。真去就要真幹，真幹，個個得生，什麼都要放下。
哪些事情我們該做的？真正是幫助正法久住的事情要做。災難來了，道場都沒有了，這是很可能的事情，沒有關係，道場建立一天有一天的功德，存在兩天有兩天的功德，不要想得很長遠，真實功德。你若說我今天建了，過兩年就沒有了，這建它幹什麼？錯了，你的機會當面錯過。印經，真實功德，數量大，全世界到處結緣贈送，縱然全世界災難起來，不可能完全被毀滅，大部分毀滅了，還有少數存在。印祖告訴我們建小道場，小道場容易，可以建很多。他老人家告訴我們，建念佛堂，多大？容納二十個人就行。這個主意好！大概他老人家知道現在世界的狀況。小念佛堂容易，你說我要建一個大廟，不如建兩百個小念佛堂，真的成就多少人。小念佛堂很簡陋，人在那裡面沒有貪心，他才一心辦道。大的道場有些是中國宮殿式的，富麗堂皇，人進去都會起貪心，都想擁有，於是就變成鬥爭道場，那就不是正法，這不可以不知道。
弘法利生用網路電視，這真正有效果。現在網路電視很進步，效果非常好，不亞於衛星。衛星的成本高，寬頻網路電視成本很低，在台灣我聽說有兩千多萬台幣就可以造。兩千多萬台幣合美金大概是五、六百萬的樣子，全世界人都能看到【，所以成本很低。找一個小地方來培養講經弘法的人才，這叫真實功德，】幹這些事情這是依真實義，他見到真佛。
幫助眾生、成就眾生，哪些人？老年人。年輕人他還忙著他的事業，你叫他學佛他沒有興趣，心不在焉。老年人退休了，沒事情幹，這時候叫他學佛，不學佛他看到他也會來，這就是緣分。所以我們提倡建老人公寓，幫助社會解決人口老化的問題，這是好事，讓老年人把這個道場，也就是自己的家園。所以我過去常常想，想著應該把它造成五星級酒店式的方式，也用酒店方式管理。這個酒店譬如有五百個房間，每一個房間可以賣，我們看到這個地方合適，我們在那邊買個一間，住在那邊。這裡面有念佛堂、有講堂，我們把它規劃、設計、教學，老人住在這裡面，這裡面是老人公寓，也是老人大學，也是老人學佛的道場。老人所希望擁有的應有盡有，大家互相在一起照顧。老人住在這裡面，採取酒店管理的方式，你的房間每天有服務生去給你打掃、去給你整理，你自己不要操心。三餐飯有餐廳，餐廳可以多做幾個，各種不同的口味。如果是不同信仰的也能住在一起，多元文化，這裡面有佛堂，也有基督教的小教堂，也有回教的小教堂。
這樣一間一間的賣，成本很低。譬如我想到在國內，如果是一個單位，就是一個房間，這個房間他不是住旅館，它是要住家，住家的面積要比旅館大一點，房間比旅館大一點。一個單位賣人民幣二十萬，五百個單位就是一億，會建得很好，一切設施完備。當然照顧老人，老人不能離開小孩，所以一定要辦一個附設的小學、幼兒園，老人常常跟小孩在一起，心情不一樣。另外一定要附設一個小型的醫院，照顧老人的醫療。外面院子要大，像小型公園一樣，他有活動的空間。老人真正享受到晚年養老的這個目的，這個有意義。現在國內有幾處已經在計劃進行，好事情。所以，往後的道場是以度老年人為主。
我這個念頭、動機是一九八三年在舊金山講經，講了一個星期，處所就是老人公寓。那個老人公寓裡頭有四百多個單位，規模很大，它附設一個托兒所，我們在它大廳裡面講經。這個老人院住了不少中國人，學佛的人來聽，不學佛的人他沒事情幹他也來聽。所以我說二十一世紀的佛教道場應該是這種方式，不要再搞寺院庵堂。老年人退休他真正有地方去，真正有地方養老、有地方學習、有地方修行，他會過個非常幸福美滿的晚年，目的在此地。這是個很好的慈善事業，現在兒女不養老，我們用這種方法互助合作彼此照顧。而且召集一批年輕的員工，這些年輕員工統統要受《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》的訓練，要讓他們的員工有六個月的培訓、學習，他才知道怎樣為這些老人服務。使老人住在那裡面真比住自己家裡還好，家裡兒女不孝順，這裡頭員工都是孝子賢孫，要做到這個標準。等他們真的有規劃好、推出來了，我來給他們做廣告，把這個訊息告訴大家，首先我們學佛的人有地方在一起共修了。
所以，這是要依真實法，不可以不依真實法，不依真實法見不到真佛。這一段還沒講完，下面還有一首，說明他為什麼不依，不依的時候後果如何，下一首偈講得很清楚。今天時間到了，我們就學習到此地。
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