不是真正有功夫的人不可以學
>>>我們看第九段裡面,李長者他引用的第九住菩薩,善財童子去參訪的,「即如善財見勝熱婆羅門,以登刀山,入火聚,行苦行時,隨天龍神人及非人,來者無不獲益」。勝熱婆羅門這是佛法裡面講到宗教,婆羅門教裡面的一位大德,他的名號叫勝熱,他所示現的是反面的貪瞋痴,善財參訪這位善知識有禮敬,沒有讚歎。五十三參裡面,參訪的時候決定是有禮敬、有讚歎,唯獨對示現反面的就沒有讚歎,諸位在經文上要留意這些地方。為什麼不讚歎這裡頭有道理,他所行的,不是真正有功夫的人不可以學你學就壞了。勝熱婆羅門表愚痴,甘露火王表瞋恚,伐蘇蜜多女表貪欲,這是代表貪瞋痴的,貪瞋痴也能做佛事,貪瞋痴也能度化眾生。問題就是你一定要看這些眾生,過去現前他的行業,應以什麼方法度他就用什麼方法,應該以什麼身分去度他就現什麼樣的身分,觀世音菩薩三十二應。《華嚴經》上,我們要用觀世音菩薩的話,不止三十二應,五十三應。
>>>勝熱婆羅門也度了不少眾生,天、龍、神、人及非人,天是諸天,六道裡面的;龍是八部,是護法神。天神、地神,人及非人,也就是六道眾生,到他道場裡面來沒有不得利益的。這些利益小的知道斷惡修善,我們中國人一般講因果報應,善有善果,惡有惡報,從這個地方覺悟!這些人你用倫理道德勸他,他不相信,他不能接受,親眼看到那些果報,他相信。所以這位婆羅門菩薩示現的,在此擺在這個地方是九住菩薩,不是凡人。大乘圓教九住就等於別教九地菩薩,這哪裡是普通人!他示現這種人。所以我們明瞭之後,在這個社會上無論哪個行業都有菩薩在,都有菩薩在那裡教化眾生,以種種不同的方式,我們不能輕慢,不能夠隨意去批評。但是我們守住一個原則,佛在《華嚴》上教導我們,看他的行業不是善的,我們恭敬不讚歎,善財教我們的態度就對了。善財去參訪得不得利益得利益,把自己提升,他每參訪一位善知識,他的地位就提升一層,真得利益!這是我們應當要學習的,所以我們要掌住一個總的原則。
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