虛空好比是
天上一片雲彩
 
底下一句「得如來一身無量身」,一身是什麼?是自性,是沒有身;無量身是什麼眾生有感,他就現身。跟諸位說,這不是分身,這不是化身,你說什麼都是錯誤。為什麼?一身是法身,法身沒有相,法身遍法界虛空界,所以什麼地方有感他立刻就現相,不是說他從那裡過來一下,不是的,就在現前。連虛空,我們今天講時間、空間都是法身現的,《楞嚴經》上佛說得清楚,我們都以為虛空很大。《楞嚴經》做比喻說,我們的自性好比是虛空,我們現在的虛空好比是天上一片雲彩,你說雲彩大,是虛空大虛空太小了,虛空是自性變現出來的。法身是無窮大的,虛空是法身裡面的一點。所以不是什麼從那裡來、到這裡去,沒有。你證得法身之後,沒有距離、沒有先後,沒有先後是沒有時間,沒有距離是沒有空間。十法界裡面眾生當然有感,不但有情眾生有感,無情眾生也有感,你說他哪裡不現身?處處現身。現的身不是一定的,千變萬化,這個道理你想想江本勝的水實驗,你就有一點體會到。絕對沒有妄想分別執著,也就是說絕對沒有起心動念、分別執著,叫得大自在、真解脫。所以一身就是無量身,無量身就是一身,這個無量身包括依正莊嚴。
 「才發心時,即為十方一切諸佛共所稱歎」,才發心就是什麼?就是明心見性的時候,也就是說你把起心動念、分別執著放下的時候。這個一放下,你的菩提心,就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,就現前了,這叫才發。不是我要發個心,發不出來,為什麼?我要發個心,這裡面起心動念、分別執著統統有,把它蓋住了,你發什麼?只要把這個拿掉,它自然就現前,那叫才發。惠能大師在五祖忍和尚方丈室裡面,半夜三更聽五祖講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,他放下,全放下了,起心動念、分別執著全放下,那叫才發心時。豁然大悟,對於宇宙,佛經裡面講的諸法實相,徹底通達明白了,這個時候十方三世所有一切諸佛如來講的經教全通了。為什麼?諸佛所說一切經教,都是自性裡面流露出來的。你見了性,好像長江大河你看到源頭,你還有什麼不知道全明白了。
 
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