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    淨空法師-活在這個世間-來幹什麼的

 

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    2015新年六時吉祥! 如意    

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真幹念佛號的人多?   

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  2014淨土大經科註 第137集(有字幕)

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  知恩識報雪地

 

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 (新)2012淨土大經科註 第636集(有字幕)

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*(新)2012淨土大經科註  第309集(有字幕 


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*定弘法師因果(有字高清)—01

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 安不難

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2012年香港「淨土大經解」學習心得分享報告會 法會緣起【引用】


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中國傳統文化帶動經濟良性發展經驗分享

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untitled.bmp 

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敢不敢對人用真心別人都騙我
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現在我們學佛明白這個事情,敢不敢對人用真心?不敢。為什麼別人都騙我,我要用誠實對他,那我不就吃虧了嗎你對我虛情假意,我還給你的也是虛情假意,所以永遠不能成就。怎麼才能成就?中國古人說得好,「吃虧是福」,你要肯吃虧。你怕吃虧,你用虛偽的心去修菩薩道,不相應,你的心跟這個道不相應,所以永遠不能成就。那怎麼不怕吃虧,你虛情假意對我,我用真誠心對你。不怕吃虧的人結果怎麼樣他有福,他在這個世間可能是吃了很多虧,但是最後他成佛了,他回歸自性。所以你往後面去看,原來他真的得到福報,他到西方極樂世界去成佛,他在這一生當中永遠脫離六道、脫離十法界。原來吃虧才是真正佔便宜,佔便宜的人原來是真正吃了大虧,佔便宜的人他將來往哪裡去往三途惡道去。吃了虧的人他到極樂世界、到天堂去,那怎麼會一樣不一樣!所以真正搞清楚、搞明白,不怕吃虧,還歡喜吃虧,我們才有永脫輪迴、永脫苦海的那一天。要生如來家,也就是我們的真心要透出來。真誠心的自受用跟世間不一樣,世間人今天心裡面認為什麼是受用?名聞利養是受用,五欲六塵是受用,不知道這些東西全是煩惱,全是假的。諸佛菩薩的受用,《無量壽經》經題上寫的,清淨、平等、正覺是自受用,這是真心,這不是妄心。除了自受用,還有他受用,他受用,我用什麼心對待別人,跟別人交往大慈大悲,這個地方講的是大悲心,大慈悲心。

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你要細心觀察這個世間太苦
  
我們看了這些文字記載、這些資料,太多了,你能不相信嗎?能不動心嗎?首先要覺悟,這個世間太苦,佛菩薩為什麼要到這個世間來,功夫成就了還不走?就是長者在此地講的,那些人有住此界者,不走的原因,還有許多他可以幫助的人,那就不能走。這些人跟他什麼緣分?相信他,聽他的話,那就不能走。就是說,你成就了,到極樂世界,多帶幾個人去,帶的人愈多愈好!不要自己成就了趕快走,那個趕快走的是沒有緣分。你說黃忠昌這個年輕人,他雖然兩年十個月功夫成就,我們相信他見到極樂世界,見到阿彌陀佛。他可以不走,他不走誰相信他?他要來講經說法來勸導眾生,沒人相信他,你胡造謠言,你胡說八道。太年輕了,沒人相信。沒人相信,自己真的就走了,這一走大家相信了,他是真的,他不是假的。你看,他這一走也度了很多人,讓許多人對淨宗這個法門生起信心,親眼看到他的,這就是無量方便。佛菩薩示現在這個世間只為一樁事情,幫助有緣眾生,沒有其他任何事情,其他事情統統沒有。幫助一切眾生也不執著幫助的相,如果是說我幫助很多眾生往生,你又著了我相,又著了人相,又著了幫助眾生這些事相。沒錯,他是往生了,你又墮落了,哪有這種道理?我們在前面講過,隨緣不變,這是菩薩,這是真功夫。幫助別人,那些人都成就了,將來自己肯定成就,絕不墮落,這是真成就。所以日常生活、工作、處事待人接物,點點滴滴,不要忘記這一句六字洪名「南無阿彌陀佛」。要學佛號在心裡頭不間斷,真的是我們這一生第一樁大事。

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 未有方便三昧合其體用
 
>>>所以真信佛要相信自心根本不動智佛,這是什麼這是法性佛,我們的自性就是真佛。一切法從心想生,阿彌陀佛是不是心想生是的。《三時繫念》佛事,中峰禪師作的,這些年在全世界流行,中峰禪師在開示裡面就跟我們講得很清楚,「自性彌陀,唯心淨土」。彌陀從哪來自性來的。淨土哪來的淨土也是唯心,心現的,不是在外面。你就曉得彌陀、淨土跟我們什麼關係,一體,這個關係太密切。我們一心求生淨土,哪有求不到的道理淨土是自己的老家,阿彌陀佛是第一個親人,哪有拒絕的道理哪有不接受的道理不能往生那都是你自己造的業障,與彌陀、與淨土都不相干,責任要自己負。業障為什麼不能消除對於事實真相不了解,有疑惑,才造成障礙。這就是經教可不能離開,我是一個中下根性的人,不是上根利智,這一生當中有這麼一點小小成就,得力是什麼五十八年沒有一天離開經典。這就是讓經典長時期的薰修,有這麼一點點信心,相信十法界依正莊嚴、自己的煩惱習氣,統統是自心根本不動智佛。

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「法爾如是」離念就是佛心
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「冥同佛心」,用「冥」這個字用得好,比顯還有意思,冥在此地是自自然然,我們佛經上有個術語叫「法爾如是」,它就是這個樣子的。佛心是什麼我們在大乘教裡面常常念到「佛心離念」,由此可知,離念就是佛心,沒有念頭。沒有念頭是不是無想無想就變成無想定,不是,無想還有想,他想什麼想「我無想」,所以他還不是究竟。他說我現在住在無想裡面,其實是住無明裡頭,所以他的果報在四禪天的無想天,跟佛法修行證果不同,不是一樣的,這我們不能起誤會。離念是什麼沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這都是念。妄想,《華嚴經》裡面講妄想就是大乘教裡面講的無明,《華嚴經》上講的分別就是大乘教裡講的塵沙,《華嚴經》裡面講的執著就是大乘教上所講的見思。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了,這境界現前,這是諸佛如來實報莊嚴土,因為你證得報身,這個報土就現前。

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境界現前要保持不動心
  >>>有一種人,如果他得到三昧,我們也就講的見性,念佛也能見性,把妄想分別執著統統放下就見性,那講《華嚴》就自在。為什麼?菩薩無量方便三昧你得到,你當然就自在。我們今天為什麼沒有得到就是妄想分別執著沒放下。雖沒有放下,沒有完全放下,古大德告訴我們,放下一分就相應一分,放下兩分就相應兩分,所以煩惱不能長,不可以增長。在我們業障深重的這些凡夫,煩惱要天天減輕。要知道,在這個世間,我們從早到晚,要學善財童子,所接觸的一切人事物都是幫我們消業障的,這是真的不是假的。問題是你會不會學這個人找我麻煩,我想做一樁好事,他障礙我做不成,你煩不煩惱你煩惱,錯了,錯在哪裡錯在你還會生煩惱,怎麼不生智慧你要生智慧你就是菩薩,你生煩惱你就錯了。沒有這個境界現前,你不知道你生煩惱;境界一現前,我又生煩惱,感謝他提醒我,善財童子就這麼搞成功的。什麼時候你能夠在境緣當中,境就是物質環境,緣是人事環境,真正都生歡喜心,不生煩惱只生智慧,你成功了。

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全是在三途業不能不警惕
 大方廣佛華嚴經  (第二0四二卷)  2009/9/24 檔名:12-17-2042

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