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dof0035 「永遠生活在感恩的世界」
 我們在這個世間受許許多多的折磨、苦難，這些境界對於一個真正覺悟的人來講是好境界，為什麼？在境界裡頭磨鍊自己、成就自己。十二年前我離開台灣，我們的小道場「華藏視聽圖書館」，當初建立的時候產權是用館長私人的名義，她是非常護持，我們每個人對她都很放心，沒有一絲毫疑惑。她過世了，繼承權是她兒子，她兒子要收回這個財產，我們只好離開。當時有許多出家、在家的人不服，要爭這個財產，要上法庭打官司是可以爭到的，為什麼？這個道場是十方捐助的，是可以的，我制止了，我向每個人磕響頭，求他們把心靜下來，不可以這樣做法。為什麼？佛教我們，「此法本無諍，諍則失道意」，學佛的人還爭？是的，你能夠爭得這一點財產，那時候財產也不過是台灣錢五千萬而已，道沒有了，佛法的形象破壞了，這還得了！這兩個一比，道重要，財物是小事，我們就捨掉，我們也歡歡喜喜的離開。使我們想到，佛法在中國遭三次大難，三武一宗滅佛，古大德給我們做出了榜樣，佛門弟子無論在家、出家，有沒有人來反抗？沒有，為什麼沒有？都能遵守、秉承佛陀的教誨，此法本無諍，諍則失道意，我們讓。

dof0034 現在全世界禮沒有了
 所以佛的行願要記住，我們如何能達到如佛行願。諸佛行願，總的行願大家都知道，四弘誓願，第一個度眾生，要幫助一切眾生，沒有條件，全心全力的幫助他，第二個斷煩惱，第三個學法門，第四個成佛道。你怎麼幫助眾生？就是後面三條。我斷煩惱，幫助眾生的，眾生不知道斷，我斷給他看，他在旁邊看久了，覺悟了，這個好，我們要學習。他不願意學法門，我們在這裡學，我們天天在這裡學也是學給他看。成佛道，怎麼成佛道？念佛求生淨土就是成佛道。念念佛不離心，心不離佛，不必要任何形式，自己知道就行，用不著別人知道，你說你多快樂！這個生活自然法喜充滿，自然不亦悅乎。四弘誓願這四條，每一條裡面都具足普賢十願，一即是多，多即是一，慢慢的趨向於圓滿。行門是佛行，佛行沒有別的，放下。我們要懂得「隨事世間」，事是奉事，世間當然最重要是指世間人，要懂得隨緣，奉事世間，這個世間是指十法界。以佛的大行大願對待世間一切眾生，「成長大悲」，大悲當然就有大慈。悲是什麼？拔苦，看眾生苦，你真心幫助他，這是佛菩薩的心。凡夫幫助他還有條件，沒有條件凡夫不幹，我的付出你有什麼回報？凡夫講回報，佛菩薩沒有。中國人講回報是最後的一個方法，最高的是道，道、德、仁、義、禮，前面四個不講回報，只講付出，沒有回報。行道的，佛行道，菩薩、阿羅漢行德，道德；天人行仁、行義，天行仁，人要行義，孟子所說的。最後一個是什麼？最後是禮，禮有往來，禮有回報，所謂禮尚往來。這是什麼？這到最後，所以禮要沒有了，天下大亂。你想想這個話對不對？現在全世界禮沒有了，所以天下大亂。

dof0033 世界毀掉與你不相干
 這裡頭「亦無取捨」，無取捨就是佛法，有取捨就變成世間法，道理在此地。有取有捨出不了六道，為什麼？取捨是執著，沒有取捨就沒有執著，這樣才能夠真得受用。像這樣「任法調治習氣」，不但叫我們不要造業，連習氣都漸漸的淡薄。最重要的一句話就是任性，隨事用為就是隨緣，隨順法性，隨緣。放下分別執著，無取捨就是放下分別執著，這樣你才能調治習氣。「使稱理智」，與自性相應，與你的本性相應。你看本性，我們老祖宗講「本性本善」，這個善不是善惡的善，善惡二邊都沒有叫本善，就是佛家講的清淨心，本善 。能大師所說的，「何期自性，本自清淨」，這是本善。迷失了自性才有染淨，迷得淺，這清淨，四聖法界；迷得深叫染，六道輪迴。染法裡面有善惡，淨法裡頭沒有善惡，你就曉得，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛這四聖法界裡頭，沒有善惡、沒有取捨。六道裡面就有，你看捨惡取善，不就取捨了嗎？十惡我們捨掉，十善我們要取，你就有取捨。你修十善生三善道，你造十惡你生三惡道，就有善惡。在淨法界裡面，他們沒有惡，他們只有善，雖然有善，連善的念頭也沒有。不像我們六道裡面的人，做了善事很歡喜，四聖法界裡頭是純善  ，他不生歡喜 。不生歡喜是真歡喜，為什麼？他沒有苦，離苦得樂。法喜充滿不是一天到晚很歡喜那樣子，不是的，那是煩惱，那是七情五欲 ，所以我們連真正歡喜不懂。什麼叫真正歡喜？七情五欲沒有，喜怒哀樂沒有。佛常講五種受，苦樂憂喜都沒有了，這是真樂，這叫極樂世界 ，這裡頭的人沒有這個受，苦樂憂喜的受沒有。你要知道，樂、喜這是人很歡喜的，在佛法講樂跟喜叫壞苦。值得歡喜的事、值得快樂的境界沒有了，你不又感受苦了嗎？所以這種受都叫不正常的，不是正受，正受裡面沒有苦樂憂喜、沒有七情五欲，這叫三昧，叫正受。正受，四聖法界裡頭有，六道裡頭沒有。

dof0032 你達這個境界叫看破

dof0031 如果一個社區的人都行善
我們能相信佛的話，因為在佛家講，釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年。照中國人的講法，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十多年，就依中國的說法，往後佛的法運還有八千九百多年，世界末日還早。這些事情，在我初學佛的時候，我向章嘉大師請教過，大師很肯定的告訴我，末法時期，治亂興衰有起有伏，就是有上升也有下降，這個有。如果說到世界絕望，世界毀滅，這個不可能，這佛經上沒有。所以，大災難這是有可能，為什麼？看眾生。像最近這些年來，特別是最近這半個世紀，疏忽了聖賢的教誨，也就是倫理、道德、因果的教誨，西方人捨棄了宗教的教學。社會上的大眾貪瞋痴慢疑直線上升，為了達到自己的欲望，不擇任何手段，這就是災難根本的原因。

dof0030 我身心都要清淨
惠能大師是個很好的例子，沒有開悟的時候是樵夫，老實人，諸位要記住，老實人容易契入，不老實的，太難了。不老實你妄念多，我們世間人講你點子多，你花樣多，這很糟糕。這在佛法上說，你迷得嚴重，你的知見多，邪知邪見，你的染污嚴重，所以他就非常不容易契入，也就是他經聽不懂。我們要聽經，聽經怎樣能幫助我們聽懂，很快的聽懂，我相信許多同學都有這麼個願望，這個願望是好的。要怎樣才真正能聽懂？沒別的，放下，放下你就懂了。放下你的妄想、放下你的分別、放下你的執著，你就變成老實人；你有妄想分別執著，你不老實。老實人才能夠回歸到自性，回歸自性就是成佛，轉凡成聖，轉凡成佛。

dof0029 世界還沒有真正走入末日

觀心妙高，什麼人能觀心？大乘教上佛常講，八地菩薩，也就是說八地菩薩他才能夠見到阿賴耶的生滅，阿賴耶種子現行的生滅，也就是說我們現前森羅萬象生滅的真相，也就是好像他看到電影的底片了。我們沒有看到，我們看到銀幕上的影像；他看到底片，看到底片快速度在那裡旋轉，他看到這個相，八地菩薩。七地菩薩還不行，還見不到，七地菩薩叫遠行地，八地菩薩叫不動地。我們就曉得，真正把妄想分別執著統統放下，那是什麼地位？八地菩薩。通常佛講經的時候，多半是講的別教，智者大師判教判藏通別圓，這是八地。在《華嚴》，《華嚴》是圓教，前面清涼大師說得很明白，《華嚴》是個特殊法門，不能用三乘來解釋。三乘就是大乘、中乘、小乘，中乘是辟支佛，小乘是聲聞，大乘是菩薩，不能用三乘來解釋。為什麼？別教講的，三乘裡面講的八地，在《華嚴》上講是什麼？第八住。實際上初住菩薩已經把妄想分別執著斷掉，就是成佛了，分證即佛，他是真佛，不是假佛，不是相似佛。

dof0028 希望每個國家領導人注意這個事情，來提倡叫山莊別墅，提倡素食
***承接取段上下文*** 像我們為老人，我們建一個老人公寓，我們名稱不叫老人公寓，我們叫山莊、叫別墅。老人公寓的方式，我跟諸位做過很多次報告，用現在旅館、酒店的方式來建造。這個酒店，譬如有五百個房間，我們這房間不是賣的，不是經營給旅客的，我們給念佛同修的。不是念佛同修我們不能讓他進來，進來的都是念佛人，用酒店的管理經營方式。經費是大家集資，五百個房間都可以賣，算成本計算下來一個房間多少錢。在我們想如果在中國國內，一個房間應該十幾萬人民幣，我想不會超過二十萬。這個裡面有大禮堂，大禮堂就是念佛堂，就是萬姓先祖紀念堂，天天到這裡面去念佛，裡面有講堂，講堂是講經。如果說是五百個房間，一個房間至少是一個人到兩個人，夫妻兩個，老夫妻兩個都住在一起。酒店的管理自己不要操心，每天有人來替你收拾房間。大餐廳，自助餐的方式，完全是素食。講經不中斷，念佛不中斷，這緣成熟了，這叫因緣。這個緣就太殊勝，你的善根、福德、因緣三個不足，都能用這個方法把它補足。你萬緣放下，什麼都不要操心了，一心念佛、聽經。喜歡聽《無量壽經》，那個講堂是專講《無量壽經》的，喜歡聽《阿彌陀經》，另外一個講堂是專門講《阿彌陀經》的，念佛堂是在一起。還有人不喜歡念佛，喜歡靜坐的，行，我們也可以開一個禪堂。禪堂是什麼？還是念阿彌陀佛，不出聲，默念，不要開口的，那就很安靜。喜歡什麼方式都行，都能夠給你面面都照顧到。喜歡看經的有閱覽室、有圖書館，就是寺廟的藏經樓，沒有其他的雜書，都是佛書。喜歡閱讀的、讀書的去讀佛經，喜歡聽經的去聽經，喜歡講經有小講堂分座講經，你學了之後你可以講給大家聽，把自己修學的心得與同參道友共同分享，一大樂事。

dof0027 我們持戒就是最好的樣子
 ***承接取段上下文*** 因此，我們的學習，特別是菩薩在偈頌裡面教導我們，總要記住「常欲利樂諸眾生」，要記住這個話，常常想到要利益要叫眾生離苦得樂。我們看看現在的眾生，毛病習氣這麼多，怎麼去幫助他？做好樣子給他看。現在的眾生確實是多數不誠實、虛偽，我們怎樣幫助他？我們用真誠心待他。他以虛偽的心對我，我用真誠心待他，久而久之慢慢就感動他，他覺悟，他回頭了，這就對了。你去勸他、教他，他不會接受，他騙我，我不騙他，這就是教化他。我在經上、在老師那裡學到這些道理，很難得我還有個菩薩做了個示現給我看。早年，台灣松山寺的道安法師，我親近他有一段時間。這個人是好人，財看得很淡，但是老和尚好名，所以有信徒騙他，開個公司請老和尚去當董事長，向老和尚要錢，他給錢，其實是騙他。以後老和尚知道了，但是騙他的這個人不知道，這個居士我都認識，也很熟。有一天我去看老和尚，老和尚告訴我，他說有個某某居士剛才在我這個地方，好像才出門，你有沒有看到他？我說看到，在門口，我進來他出去，給我打招呼了。他說他今天又來騙我。我說你有沒有給他？給他了。這個不容易，騙他的人不知道，到老和尚往生之後他才曉得，原來每一次欺騙老和尚，老和尚都知道，而且都給他，慚愧心生。老和尚用這個方法度他，回頭是岸。像這些方法在佛法稱為妙法，並不責備他，並不喝斥他，用個愛心攝受他，這是菩薩事業，不是凡夫能做得到的。

dof0026 圓圓滿滿沒有絲毫欠缺
***承接取段上下文*** 我們念佛功夫成功了，念到什麼？一心，《彌陀經》上講的「一心不亂」，你念到一心不亂，淨土現前，這個穢土沒有了，淨土現前。有沒有來去？沒有，佛在經上說來去，是隨順世間人的說法。我們知道佛說法他有兩個原則，依二諦說法，依俗諦是依我們世間人的常識，有來有去、有先有後，大家好懂。如果說沒有距離、沒有遠近、沒有先後，那我們掉頭而去，這個話我們聽不懂，哪有這種道理？沒人相信。必須到你煩惱習氣很薄的時候，大乘教的薰習有相當長的時間，你相信了，佛才給你說真話，給你說真相；不到這個境界佛不講真相，完全恆順眾生，隨喜功德。所以佛來是這麼來的。佛在哪裡？無處不在，你想釋迦，釋迦示現；想毘盧遮那，毘盧遮那示現；你想藥師如來，藥師如來示現，真的是不來而來。一切法從心想生，我們跟諸佛菩薩感應道交，是這個道理，是這麼回事情。