淨空老法師 我們對於這個世間對於身體對於親情太在乎了

上淨下空老和尚：心態好沒有一樣不吉祥

❤ 真正積功累德 不求人天福報 明了因果心就平了

素食幾十年了身體健康

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世間有三種人不生病.

 這一開悟才知道整個身體是自己
 >>>>下面，大師為我們解釋這句話的意思。「為以無作定」，無作定就是前面講的無作用定，無作定體，無作的定用，「顯得自法身智身無作白淨無垢」，它的德用無量無邊說不盡，佛在此地略舉幾樣。顯得自法身，這是自己證得，什麼叫法身？法是一切法，身是自己，這個時候才真正知道一切法就是自己，不再執著這個肉體是身。這個境界很難懂，不容易體會，我們舉個比喻來說。我們這個身體，現在科學家告訴我們，我們也能相信，不懷疑了，我們身體是什麼東西組成的？身體外面五官眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，細胞組成的；細胞怎麼組成的？細胞是分子組成的；分子怎麼組成的？分子是原子組成的。你慢慢去分析，分析到最後變成基本粒子，外國人講的夸克，佛法講的微塵，名詞不一樣，事實是一樣的。那你曉得用佛法的名詞來說，微塵，多少微塵排列成這麼一個樣子？每一粒微塵跟這個身體全體是相同的，完全沒有差異，無論是在能量、在物質、是信息，樣樣都是《還源觀》上講的「周遍法界」，我們講周遍全身。每一個微塵，就好像我們現在講是肉身，這個肉身是自己，一旦覺悟了，曉得整個身體是一體；沒有覺悟的時候，一個一個細胞就獨立，一粒微塵都獨立，好像都有自有他。這一開悟，才知道整個身體是自己，這叫法身。菩薩一開悟的時候，知道遍法界虛空界是自己，這叫法身，當然這個身也是法身的一分子，也不例外，你完全肯定，不再懷疑。你的德能同樣也能周遍法界、出生無盡、含容空有，一證一切證，頭一個你是見到法身。「智身」，自性本具的般若智慧在哪裡？在一一微塵，我們現在講在每個基本粒子，而且每個基本粒子裡面的德能都是圓滿的周遍法界，它的運動是有規律的，完全順乎自然，「無作」。這個作是什麼？作意，就是我們《華嚴經》上講的起心動念、分別執著，這叫作；沒有，沒有就是自然的。「白淨」就是惠能大師所說的「何期自性本自清淨」，我們在佛教經論、古大德的文字裡面見到很多，都是把清淨放在第一，從來沒有染污過，「無垢」。

過去生中造作不善業的感召
 >>>我到這個世間來，這一次來是業力叫我來的，糊裡糊塗來的。沒想到很幸運，得人身之後能遇到這樣殊勝的法門，這太難得，生大歡喜心，發大願這一生當中決定生淨土，這個重要。文殊、普賢在華嚴會上念念不捨、時時刻刻在引導眾生往生極樂，他們兩個在做接引人。極樂好像是佛教大學，他們兩個負責招生，文殊、普賢負責在遍法界虛空界裡頭招生。招哪些學生？根熟的眾生，真正相信發願求生，根熟的眾生。根熟的眾生以後就要具備一個條件，那個是行。行是什麼？行要靠自心，我們這個心上真有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外統統放下，心裡頭只有阿彌陀佛。現在社會上一般大眾，甚至於學佛的人都不例外，他心裡有什麼？你要問問，你們心裡想什麼？想錢。他心裡頭要錢，佛就沒有了，所以極樂世界他沒分。他心裡雖然有，那個錢太大，把佛障礙住了。貪財，這個果報將來到哪裡？這我們知道，這是佛在經上講得很清楚，貪圖五欲六塵的享受，來生是餓鬼、是地獄。現在人心裡頭一個是財，第二個是色，貪財不貪色，餓鬼道；貪財又貪色，地獄道，這是兩大障礙。這個障礙能放下，把它換成阿彌陀佛，那就是什麼？那是佛道，十法界裡面的佛法界。為什麼不去佛法界，你要去餓鬼、地獄？你真能把這個事情搞清楚、搞明白，你就知道怎麼修，你就知道怎樣到極樂世界，這條路暢通無阻。

控制的欲望強 佔有的欲望強
 >>>下面這講摩頂，他說「手又不延，則延促無礙，同時觸頂，一多無礙」。先說手又不延，你說佛的手他沒有延長，就這麼一伸手就摸到你，阿彌陀佛在極樂世界，我們在此地，阿彌陀佛一伸手就摸到我們頂了，他手並沒有延長，他就摸到，為什麼？就在當下。他沒有空間距離，這叫不思議解脫境界，就是《華嚴經》末後一品所講的，末後那個品題，品題很長，我們現在講「入法界品」，中國人喜歡省略。它整個題目是「入不思議解脫境界普賢行願品」，這麼長的一個題目，真的就是這樣。下面一個更不可思議，一多無礙，十方所有一切諸佛都在伸手摸你的頂，你全部感受到，同時感受到，一多無礙。這樁事情，什麼時候沒有呢？這個大世界裡頭，每天有多少人明心見性、見性成佛？太多了，沒法子計算，每天都有，甚至於說每一分鐘都有，每一秒鐘都有。這樣一來，諸佛如來不是太辛苦了嗎？每天跟人摩頂不是太辛苦！沒有這個現象，為什麼沒有這現象？我們著相認為我有身，所以我要真的去摸會感覺到很辛苦。諸佛菩薩，別說菩薩，說阿羅漢，阿羅漢已經無我，無我誰辛苦？沒有！不但無我也無人，《金剛經》上講的四相破了，這種現象是自性裡面的德能，本來就是這樣的。所以佛說這個境界叫不思議境界，無法想像，無法議論，不能想，不能議論，它是真的。