高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

dob0012現在人講主觀觀念很強見取見戒取見
 

dob0011 抄寫經文 可有效預防癡呆症 改善大腦功能最明顯
 日本研究千名長者 從160種活動發現 改善大腦功能最明顯

dob0010 迴向發願心就是慈悲心
 再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。

dob0009那個真的你能夠做到每天十分鐘
所以懂得這個原則，在生活當中要放，工作當中要放，待人接物當中要放，不要執著、不要分別，我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識，不分別就是轉第六意識，你看法相宗裡面講「轉識成智」，不執著是轉末那為平等性智，不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等，妙觀察是什麼？妙觀察是覺悟，一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們，轉識成智要從因上轉，六、七因上轉，五、八果上轉，果上轉你就不要理它，因上轉過來，果自然就轉過來。這就是告訴我們，我們中上根性的人真正想修行，就是盡可能減少分別執著，減少到一定的程度，智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來？阿賴耶跟前五識統統轉過來，你的修行功夫才叫到家；還沒有轉過來，還沒到家。你必須要繼續努力，努力不在其他，努力統統在放下。所以說老實話，凡夫成佛，放下就是！在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我，佛法裡面修行，是「知難行易」，你為什麼放不下？你不了解事實真相，所以你放不下；了解事實真相，沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久，了解也不少，不透徹。真正透徹，都是從你功夫上看，你是不是真放下，從這裡看，看你的真功夫，你真正了解多少。然後才知道心妙、心高，高明，這個高跟妙都是形容詞，能生萬法。

dob0008 眼睛醫療明經

佛說眼明經 。  兩眼似金燈 。 舍利金山塔 。  蓮花滿座香 。 千手千眼童子王。 兩眼依舊焰焰光 。文殊菩薩騎獅子。   普賢菩薩騎象王。 護羅那。 眼羅那。 眼中惡血盡消磨。   有人誦得眼明經 。生生世世眼光明。 每日清晨誦七遍。   勝過萬卷經。 諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若菠羅蜜。唵。     呵達唎耶。 娑婆訶。

所以一切萬物確實境隨心轉                      

***承接取段上下文***所以我跟江本博士談過，不但是水，所有一切現象，一切物質，統統都有這個反應，你再用一些其他的方法都可以能夠證實。也有不少人用這個原理做其他的實驗，也都很成功。用水果做實驗，像同一棵樹上長的香蕉，兩根香蕉採下來，一根你天天對它說我很喜歡你，另外一根說我很討厭你。過了一個星期，你很喜歡的這個，顏色非常好，沒有變壞；那個討厭的已經變得味道很難聞，已經壞掉，不能吃了，都能做出實驗。所以一切萬物確實境隨心轉，跟有情眾生的意念決定是感應道交。

dob0014逆增上緣幫助你開智慧
 還有一種不信的，聽了《華嚴》，聽了怎麼樣？聽了不相信，有沒有？有，而且很多，他喜歡聽，像聽故事一樣，他不相信，《華嚴》上講的東西太奇怪了，哪有這個道理，不能接受。有沒有好處？有，你看看「今不信者」，現在接觸到、聽到，不相信。「願少聽聞」，清涼大師很慈悲，不要緊，我們講《華嚴經》，你來聽一堂，或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘，叫少聽聞。「為毒塗鼓，終成堅種」，這就是一歷耳根永為道種，你到來生、來世遇到緣你會相信，這個善根不是短時間造成的，你這一生當中聽一堂課，來生後世遇到這個經的時候，你可能聽個幾十堂課還不會相信，還要到再一次碰到，愈來你的信心就慢慢增長，真不容易！所以不相信的時候，阿賴耶識裡頭打基礎，到什麼時候一接觸你就相信，那你這個善根非常深厚，決定不是一世、二世、三世、五世種的善根，很長時間種的善根。

dob0013他連起心動念都斷掉
大方廣佛華嚴經　　（第一八八四卷）　　2007/12/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1884

dob0012現在人講主觀觀念很強見取見戒取見
 

dob0011 抄寫經文 可有效預防癡呆症 改善大腦功能最明顯
 日本研究千名長者 從160種活動發現 改善大腦功能最明顯

dob0010 迴向發願心就是慈悲心
 再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。

dob0009那個真的你能夠做到每天十分鐘
所以懂得這個原則，在生活當中要放，工作當中要放，待人接物當中要放，不要執著、不要分別，我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識，不分別就是轉第六意識，你看法相宗裡面講「轉識成智」，不執著是轉末那為平等性智，不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等，妙觀察是什麼？妙觀察是覺悟，一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們，轉識成智要從因上轉，六、七因上轉，五、八果上轉，果上轉你就不要理它，因上轉過來，果自然就轉過來。這就是告訴我們，我們中上根性的人真正想修行，就是盡可能減少分別執著，減少到一定的程度，智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來？阿賴耶跟前五識統統轉過來，你的修行功夫才叫到家；還沒有轉過來，還沒到家。你必須要繼續努力，努力不在其他，努力統統在放下。所以說老實話，凡夫成佛，放下就是！在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我，佛法裡面修行，是「知難行易」，你為什麼放不下？你不了解事實真相，所以你放不下；了解事實真相，沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久，了解也不少，不透徹。真正透徹，都是從你功夫上看，你是不是真放下，從這裡看，看你的真功夫，你真正了解多少。然後才知道心妙、心高，高明，這個高跟妙都是形容詞，能生萬法。

dob0008 眼睛醫療明經

佛說眼明經 。  兩眼似金燈 。 舍利金山塔 。  蓮花滿座香 。 千手千眼童子王。 兩眼依舊焰焰光 。文殊菩薩騎獅子。   普賢菩薩騎象王。 護羅那。 眼羅那。 眼中惡血盡消磨。   有人誦得眼明經 。生生世世眼光明。 每日清晨誦七遍。   勝過萬卷經。 諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若菠羅蜜。唵。     呵達唎耶。 娑婆訶。

dob0007所以一切萬物確實境隨心轉                      

***承接取段上下文***所以我跟江本博士談過，不但是水，所有一切現象，一切物質，統統都有這個反應，你再用一些其他的方法都可以能夠證實。也有不少人用這個原理做其他的實驗，也都很成功。用水果做實驗，像同一棵樹上長的香蕉，兩根香蕉採下來，一根你天天對它說我很喜歡你，另外一根說我很討厭你。過了一個星期，你很喜歡的這個，顏色非常好，沒有變壞；那個討厭的已經變得味道很難聞，已經壞掉，不能吃了，都能做出實驗。所以一切萬物確實境隨心轉，跟有情眾生的意念決定是感應道交。

dob0006固齒神方

固齒神方 (《清‧陳修園醫書》宜廣傳) 范津

固齒神方 (《清‧陳修園醫書》宜廣傳) 范津
台灣牙周病的人極為普遍，牙醫診所到處林立，而且他們最歡迎牙周病人上門，因為便可鼓動如簧之舌，趁機力勸患者拔牙，拔的越多越好，如果整排牙齒拔掉，在製做假牙則鈔票就會滾滾而來了。筆者三十年前患牙周病，有一大半牙已呈動搖之象，坐立不安，當時醫師勸我「長痛不如短痛」，把他拔掉，但我對真牙視如瑰寶，予以婉拒，與其求牙醫拔牙解決，何不自己悉心研究，或有比拔牙較安全的一些辦法，於是翻閱中醫書籍，得陳修園醫書72種，內有「固齒神方」一則

dob0005那伽常在定，無有不定時

大方廣佛華嚴經（第一八二九卷）2007/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1829

dob0004世界潮流趨勢

四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」

世界潮流趨勢
四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」