「學為人師，行為世範」
大方廣佛華嚴經（第一八三二卷）2007/9/13香港佛陀教育協會檔名：12-17-1832
請看大用無方最後一段，「寂用無涯三昧門」，第二小段第三首偈看起：【盡於西方諸國土。所有如來無數量。悉現其前普親近。住於三昧寂不動。】下面我們也念下去：【而於東方諸世界。一切諸佛如來所。皆現從於三昧起。廣修無量諸供養。】
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***承接取段上下文***在儒家講的是格物之後致知，致知是破所知障，必須先斷煩惱，你那個智慧才是真的；煩惱要不斷，你沒有智慧。智慧是從清淨心裡面生的，心不清淨，那叫世智辯聰，不是佛法講的智慧，是世間的聰明，聰明跟智慧不一樣。所以現在世間法跟出世間法我們就很清楚，你心裡面真正放下分別執著，你所學的一切法都是佛法、都是智慧，世間法也是佛法。如果你分別執著沒有放下，天天學《華嚴》、學《楞嚴》、學《法華》，全都是世間法，不是佛法。這我們現在搞得很清楚、很明白了，真的跟老子所說的一樣，「為學日益，為道日損」。佛法是道，儒也是道，學道是什麼？學道天天放下，那個「損」是放下，天天要學放下。
經典可以學，學的時候你要放下分別執著，你才見到經典裡面所講的奧義，奧妙的義理你才能學得到。你有分別執著，你就有貪瞋痴慢疑，統統的煩惱就具足，你學不到真東西，只可以說你在佛法裡面種下大乘的種子，這一生不能成就，為來生後世作因緣，只能這樣說法，這個說法是對的。所以物欲伏住了，我們不是斷，你真的有這個智慧、有決心控制，好學，念念不間斷，智慧現前，意才誠，誠意正心。誠意正心就是佛法裡面講的正知正見，你沒有邪思，你能夠持戒，持戒對你來講一點不難。為什麼？是你正常生活，你每天起心動念，你所想的、你所說的、你所做的，自然跟戒律就相應。為什麼？你是佛心，裡面是佛心，口裡出來當然是佛言，身體做的自然是佛行。
我們用儒家東西來講就是意誠、心正、身修，這個身修就是現在我們所說的「學為人師，行為世範」，你一切時、一切處都是社會上最好的榜樣，大眾的榜樣，你是標準的佛經裡面所講的善男子、善女人。你自己做到之後，你才能化他，別人跟你接觸自然受感動。你在家居士，你家齊了；你在道場，道場整齊，上軌道了。家齊而後國治，你就會影響社會，現在所說的和諧社會、和諧世界，你是真正做出貢獻。
上一次北京的郭教授，在這裡給我們提了三個問題，他說現在全世界每個國家、每個族群裡面都有很嚴重的問題，什麼問題？第一個是人跟人的問題，第二個是人與自然環境的問題，第三個是人身跟人心的問題，嚴重的矛盾，這個問題怎麼解決？我們自己真的是能夠做到身修、家齊，這問題就沒有了，這問題就平天下，人跟人之間自然懂得相親相愛，自然能和睦相處。大自然環境的問題，環境是物質的境界，境隨心轉，那人跟環境的矛盾沒有了，不會破壞地球的生態平衡，不可能，不會做這個事情。人身跟人心的問題也解決了，心清淨身就清淨，命相家常說相隨心轉，人身體質也隨心轉。所以心真正能恢復到清淨、平等、真誠、慈悲，身體哪有不健康的道理！這問題全都解決了。所以自度而後才能度他。
這兩首偈，從西方入定，『住於三昧寂不動』，從東方出定，『皆現從於三昧起』，起是起定、起用，『廣修無量諸供養』，度他，真正學道，自己成就是處處供養別人，財供養、法供養、無畏供養，身供養、心供養。在這個世間幹什麼？在這個世間是修無量諸供養，他怎麼會不快樂？他在這個地方斷一切惡、修一切善，積無量功、修無量德。我們再看末後這一首：
【如是十方諸世界。菩薩悉入無有餘。或現三昧寂不動。或現恭敬供養佛。】
這是這段裡面的總結。像前面這個例子，前面這講東方、西方講兩方，『如是』，像前面所說的。『十方諸佛世界』，諸佛的剎土。『菩薩悉入無有餘』，這個能力大，菩薩生活的空間不可思議。像《彌陀經》上所說的，往生到西方世界，接受阿彌陀佛的教誨，同時也接受阿彌陀佛本願威神的加持，他能力大！他有能力每天去親近十方世界無量無邊的諸佛如來，親近佛陀、供養佛陀，修福！聽佛說法會開悟，依教修行，自己成無上等正覺那個距離就愈來愈近了。
我們要知道這個事實真相，你就會把這個世間所有一切願望全部都把它消掉，人間天上都是假的，人生如夢，這世間人所說的相當覺悟了。佛法告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，你還有什麼留戀？你還有甚麼放不下的？真的明白了，你這個貪瞋痴自然就沒有了；貪瞋痴沒有了，戒定慧自然現前。為什麼？戒定慧是性德，是你自性裡頭本來有的；換句話說，我們今天教大家學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業，那是你自性，你本來就是這樣的，哪裡要學！這是你本來的面目。你現在因為迷失了自己，迷失了自性，你的思想、見解、言語、所作所為全錯了，不是你自己了，這叫眾生，迷失自性，你墮落變成眾生。
這些戒律、這些規矩，釋迦牟尼佛有沒有學？沒有，為什麼他做得那麼自然，一絲毫造作都沒有？本來就是這個樣子。無論什麼人，你要是叫釋迦牟尼佛，佛沒有不答應你的，你有什麼疑難的事情向佛請教，他沒有不幫你解決的，自自然然的，所以這是性德。我們今天明白了，看到戒律，我本來就是這樣的，我現在為什麼條條都違背？看到這個自己會生慚愧心，我怎麼會變成這個樣子？所以佛講你本來是佛，你一看這個，佛就是這樣子。經是佛的言語，為什麼看不懂？禪是佛心，佛心是什麼？住於三昧寂不動，這是佛心，清淨寂滅。為什麼會有那麼多念頭起伏？這錯了。
本來我的心是水平，平靜的一個池塘，好比是平靜的、乾乾淨淨的，沒有波浪，水平像一面鏡子一樣，照見外面境界，現在為什麼起波浪？為什麼這麼渾濁不乾淨，又起了波浪？波浪怎麼起來的？佛家講八風吹的，這是外面境界的誘惑，你的心失去了寂靜相。佛教導我們沒有別的，回歸自性，本來是佛，不要現在再受這些苦難了，本來解脫，本來自在。只要能夠恢復到本來面目，你就能幫助遍法界虛空界許許多多苦難眾生。
末後這首偈子，『或現三昧寂不動』，這是自愛，『或現恭敬供養佛』，這是愛他。我在這五首偈子裡面，前面兩首是自利利他，後面兩首是自度度他，末後一首是自愛愛他，做樣子給人看。最後的一句「恭敬」，這兩個字重要，現在社會一般大眾不知道恭敬，恭敬的反面是傲慢，傲慢是根本煩惱，貪瞋痴慢。因為貪瞋痴慢，所以對聖賢教誨很難接受，為什麼？他懷疑。你跟他講，講得很詳細，他聽了之後也很歡喜，他還是懷疑，這能做得到嗎？他不相信能夠落實。所以我們必須要做出榜樣來給他看。譬如你學了《弟子規》，《弟子規》學敬禮，恭恭敬敬，九十度的鞠躬禮，你在日常生活當中有沒有做到？學了要做，這才管用，學了做不到那就沒用。待人是不是以笑面對人、和顏悅色？說話是不是把音量降低？這都是你的，你本來是這樣的。
別人有過失，你是老師，學生有過失，你責備他、處罰他，他內心生感恩的心；不必要板著面孔，還是和顏悅色，用不著氣憤，用不著發脾氣。發脾氣是最糟糕的，發脾氣，記住，永遠不能解決問題，不要認為我一發脾氣問題就解決了，解決不了，怨恨在心。你對哪一個發脾氣，然後還問你感不感恩？不可能的事情。改正別人的過失還是和顏悅色，那個人心裡受感動，你是真的愛護他，你是真的成就他，他怎麼不感恩？人都有良心、都有良知，再惡的人還是有良心，他不過是一時被煩惱習氣障礙了，良心不能現前，如果你以善良的態度對他，把他良心就引出來了，他就受感動。
這樁事情，我們《弟子規》的教學，在海口監獄就產生明顯的效果。有不少重刑犯受這個教育之後，痛哭流涕，真正懺悔，原來是打爹罵娘的，受這個教育之後，家人來看他的時候，他都跪下來懺悔，讓他的父母感到驚訝，不敢相信，所謂是「浪子回頭金不換」。從甚麼地方學起？從恭敬。你看佛門裡面有很多懺儀，在這些儀規裡面，你會看到許多「一切恭敬，一心頂禮」。非常可惜的，只在佛寺裡面你這樣做，你沒有把這個東西學會，落實在你日常生活當中；生活裡面統統忘得乾乾淨淨，那是佛堂裡面的，學了不會用。《弟子規》是生活教育，佛法裡面所有儀規戒律也都是生活教育，如果這些教學不能應用在日常生活上，這個教育是假的、是騙人的，為什麼？沒用處，學了沒用處。真正有價值、有意義的，是學了之後改造你的身心，你的人身跟人心跟人性都會恢復正常，無始劫來所染的這些壞習氣，不善的心行，都能藉著佛菩薩、聖賢教誨修正過來。修行，修正錯誤的行為。修正錯誤的行為不是在佛堂，不是在大殿。佛堂教室裡面是學習，學了之後要用在你身上，用在你家庭當中，用在你生活當中，用在你工作當中，用在你處事待人接物，你是真的學到東西。你學佛像不像佛？學菩薩像不像菩薩？學以致用。
世出世間法沒有一個不重視恭敬的，《禮記》我們一展開，第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、對一切事、對一切萬物，頭一個教我們恭敬。我們對一切人事物不知道恭敬，這是最大的毛病。湯池教學最明顯的，首先就是教你敬禮，你看湯池，無論哪一個見面，都是九十度鞠躬，現在成一個風氣，使外面人到湯池都感覺得驚訝，這地方跟外面完全不同，沒有傲慢的習氣，見人都是和顏悅色。所以你真正學習聖賢教誨，就是學習你本來的性德，你本來性德露出來，哪裡還有問題？哪裡還會有業障？沒有了，統統給化解了。
首先我們要認知，你為什麼起懷疑？你不認識它，你認為這是孔子的教誨，這是釋迦牟尼的教誨，他要教我怎麼做，我為什麼要跟他學？我為什麼要聽他的？傲慢，貢高傲慢，不曉得佛陀教你的、佛陀表現的是你自己的性德，所以你不了解，你不自愛，你不認識自己。我們講這個經，在最先的時候就跟大家說，《華嚴經》說的是什麼？完全說的是自己，字字句句沒有離開自己本人，讀了《華嚴經》是認識自己，認識自己才知道自愛，知道自愛才知道愛人。為什麼？自他不二，才知道愛萬物，萬物是自性變現出來的，你不尊重就是不尊重你自己，不尊重自己的性德。幾個人能體會到這個意思？開悟的人他講得很清楚，像惠能大師講的「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是你的心現的，是你的分別執著產生變化的，這個變化就是六道三途，是你的妄想分別執著變現出來的，本來沒有！你有妄想分別執著，你就會看到這個現象，是你變出來的；沒有妄想分別執著，這現象就沒有了。
你用甚麼供養佛？總的來說，恭敬供養佛，你才曉得恭敬裡面包括那個範圍無量無邊，一切供養是為恭敬，我們對人恭敬，送點禮物給他，代表恭敬。無量無邊的善行，無量無邊的修法，都是恭敬供養裡面的一個小科目，恭敬供養是總綱領，大分所謂是財供養、法供養、無畏供養，身供養、心供養，總綱領全部包括了。「恭敬供養」這四個字，十方三世一切諸佛，教法、行法、理法全部在裡頭。今天時間到了，我們就學習到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】
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