doh0001吉祥如意

怎樣念佛往生不退成佛
…如何如理如法的為往生者得力助念…
【助念團員基本要求】:
不攀緣助念。助念者在一接到助念的通知後,即須心繫佛號,懇切至誠,身心肅穆,直到返家為止,不得輕舉言笑,途中閒聊。
助念人員(不包括家屬)每班以四至五人為宜,可排班念佛。
助念持續時間至少在往生者斷氣八小時至十二小時以後,持續助念 廿四小時最好。
助念時心一定要專注,生死大事,為亡者助念就好像自己要往生一樣,應做如是觀,助念時一邊念佛,一邊要觀想阿彌陀佛、西方三聖來接引了,應有堅定的信心。
助念人員一定在離往生者兩尺以外念佛,不能在兩尺以內走動,更不能繞佛。
助念時應避免咳嗽、打噴嚏、哈欠以免擾亂往生者神識念佛。
要問過病人自己平時念佛的喜好。如病人不會開口講話,念佛應取中道,不快不慢,不高不低,句句分明,字字清爽,使病人句句入耳,字字經心,這樣的念佛,才是真正的助念。
助念時飲水儘量離開念佛處,到旁邊去喝,否則很容易分心念佛,這也是對往生者的恭敬。
助念圓滿離開時嚴禁收取任何費用,不論是以何種名義,如車馬費、茶水費等。
【助念前的準備】 :
          一般被子或蓮花被皆可。
 佛像。
 念佛聲中道的四字念佛機(錄音帶或CD皆可)。
 書寫大字、張貼助念通告、回向文。
          自備茶水。
【現場助念程式】:
必須先與家屬進行溝通配合以圓滿達成助念神聖功德。
 詢問往生者的大名。
 與家屬溝通事宜如〔家屬利益往生者安祥往生須遵循之守則〕
被子或蓮花被請兩人蓋,每人拉被的兩角,輕輕的覆蓋到胸前。至誠心念往生咒三遍,再至誠念佛,要一心專念佛號。
助念開示:※無論往生者是否斷氣,都要開示。
開示文如下:某某居士大德菩薩,阿彌陀佛 ! 你要萬緣放下,一心求生西方極樂淨土。兒孫自有兒孫福,這個世間很苦,不可留戀。阿彌陀佛的極樂世界,有七寶池,八功德水,金沙布地,無比莊嚴美好,說不盡的好。馬上發願到極樂世界去,一心求佛慈悲接引你往生西方。唯有見到阿彌陀佛,西方三聖放金色溫和的光前來接引,你才可以跟他走,其他任何景像現前,絕不可理會。這樣你一定可以往生西方。我們開始念佛,請跟隨我們一起念。
⊙開示後在往生者的地上周圍灑石灰或癖子粉,以防螞蟻等小蟲爬到往生者的身上,妨念佛往生。
開始助念:助念之佛號聲調,應取中道,不快不慢,字字清楚,句句分明,不宜太大聲 。
⊙檢查現場助念環境之安排 :
佛像安置在往生者易看到的地方。 
助念人員之座位安排…家屬在前,一定在離往生者兩尺以外,不能在兩尺以內走動。
※往生者在斷氣後,他的肉體像羽毛一樣輕蒲,若兩尺內有人走動,往生者的感受,就像刀利的風割他一樣的痛苦。要知道人死如生龜脫殼。
回向文及助念通告事項是否已貼好?空氣是否流通?如果是夏天電扇不要對著往生者吹。
應避免出現干擾的聲音 (如電話聲、家人討論聲) 。
助念 八∫十二 小時(廿四小時)後,誦彌陀經,念回向文。助念圓滿結束。
「附:回向文」 願以此功德  回向***菩薩  上報四重恩 
下濟三途苦  若有見聞者   悉發菩提心   盡此一報身  同生極樂國 十方三世一切佛  一切菩薩摩詞薩 摩訶般若波羅蜜

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 家屬利益往生者安祥往生須遵循之守則
家屬不能在亡者面前哭,不可在臨終前噓寒問暖,以免牽動其情執妨礙念佛;更不可觸摸及移動身體,以免使其劇痛。要知道人死如生龜脫殼,絕不能在生死關頭增加往生者的情感與肉體的痛苦,唯有一心為其念佛,才是家人真正的關愛與孝順。往生前後至少十二小時佛號不能問斷。
※若病人在醫院,研判其病情確難救治時,要當機立斷,迅速出院並聯絡助念團員,返回家中或安靜場所提早念佛。移動亡者過程中(無論途中是否已斷氣)應做到此時大聲念佛;請一位家屬在其身旁叮嚀「我們要移動你的身體啦」請他自己提起正念,加緊念佛,「我們上車啦」「我們下車啦」「我們回家啦」,都要逐一叮嚀並提醒念佛。安頓好就蓋一般被子或蓮花被皆可請再開示(請參照反面全部助念程序),然後就不要再靠近,兩尺以外專心念佛。
請家屬要虔敬參與助念,並需推舉一人,維護助念全程預防障礙。因為家人才是最關鍵的助緣,我們是外緣,往生者最能接受的還是自己親人的關懷,這樣大家齊心合力的念佛,才能感通阿彌陀佛願力,慈光加被,往生者就會得到大利益。故在助念過程中,家人一定不能離開,八至十二小時後再做其他事情,要萬緣放下專心念佛,如有事一定要辦,一人去做就好。家屬應自行排班輪流助念,非常重要。
請一位平時與往生者最親近的人,在其未斷氣時和助念過程中十二小時內,隔一兩個小時或發覺有異常狀況時,提醒正念念佛。提醒文如下:你要趕快念佛,阿彌陀佛來,趕快跟他去。
若在助念過程中,發覺亡者厭嫌念佛,或痛苦掙扎,或見冤親債主前來索命等事,這是業障現前,阻礙往生。此時要懇切地在佛前為亡者的冤親債主開示。
       亡者厭惡不喜之人,勿令出現病人面前,以防病人因起瞋心而墮三惡道。
不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。切勿任意探摸,斷氣後十二至廿四小時後,再用乾淨水擦拭淨身,換衣。
若在醫院斷氣,切勿立即送入冰庫或施打防腐劑,以免陷亡者處如「寒冰地獄」般痛苦,若恐其腐爛異味,可燃沈(檀)香或放置冰塊,但切不可將冰塊直接放置或太靠近亡者身軀。火葬或入冰庫應在七日後││恐萬一有回陽之可能,除非嚴重外傷、病故。
※民間習俗,常在親人臨命終後,急著為其浴身更衣,卻不知人在臨終的時候,色身四大分散,神識未離,就如生龜脫殼,眾苦交煎,痛不堪言,此時若任意搬動,一動則痛;若立即將遺體送入冰庫,亡者就如同墮入寒冰地獄受苦,因受痛苦,即生瞋恨心,神識就隨瞋恨心而墮入三惡道。
皆用素食祭拜,出殯宴客,亦應全部素食,若殺生祭拜反增亡者罪業。
喪事期間夫妻斷淫,守五戒十善:不殺生(絕對禁止殺生) 不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。
家屬每天念佛迴向最為切實,功德最殊勝,冥陽兩利。
※觀經云:「念一句阿彌陀佛,能除八十億劫生死之罪。」念佛布施每天要做,功德迴向給往生者。
眷屬於四十九日內應全部茹素,如做不到全部素食,要做到四十九日內在家裡不煮葷食,在家裡要茹素;不能有任何浪費米菜之行為,要惜物惜福;四十九日內每天為亡者修福做功德(如:供養三寶、放生、印經、濟苦等)迴向,利益最為殊勝。
出殯前:
◎佛前要供鮮花、水及水果。
◎靈前每天供三餐(素食)。早餐:粥、豆漿之類; 午、晚餐:一碗飯、一雙筷子、一小盤放六樣小菜,一杯清水;水果每天要換。出殯後不用每天供三餐。
出殯當天:
◎ 佛前供的鮮花、水、水果要換,水果(四樣)大盤,一小杯(小酒杯)飯,六小碗小菜,一杯清水。
◎ 靈前供一碗飯、一雙筷子、六小碗小菜、一杯清水、水果(四樣)中盤、鮮 花。
◎ 祭拜的前桌放十二盤菜,兩邊各放一籃水果。
◎誦彌陀經迴向。
◎請法師上大供 (若請不到法師,在家居士可代做)。
七個七(四十九日內有七個七天,頭七、二七…七七)的作法:每個七的早上十時至十一時誦彌陀經,再念百聲佛號,午供,迴向。佛前及靈前都要供飯、菜、鮮花、水果(供法參照出殯當天) 。


請常念「南無阿彌陀佛」聖號   消除業障   增長福慧
歡迎翻印   廣傳流通   功德無量

 願以此功德回向  盡虛空遍法界一切眾生  早日圓滿成佛




精要十念法
謹提議以 淨空法師宣說之簡要必生十念法,為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於后:
自修者,即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次,日中三餐各一次,午前開工及收工各一次,午后開工及收工各一次,共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號,原有日常定課可照常行之。
共修者,凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」,而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法,有其特殊之法益。試舉如下:
此法簡單易行,用時少而收效宏,確實切要,可久可廣。
為「佛化家庭」之具體有效方法。
例如:於家庭中三餐時行之,則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里,普及社會之大利益。
以簡單易行,一日九次,從早到晚,佛氣不斷。一日生活之中,佛念相繼,日復一日。久能如斯,則行人之氣質心性將呈逐漸清淨,信心與法樂生焉,福大莫能窮。
如能隨順親和,稱念十聲佛號,便有袪除雜染,澄淨心念,凝聚心神,專心務道,以及所辦易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思議等等之功德。
自修與共修,相資相融,資糧集聚,個人之往生在握,而共同之菩提大業,亦共成焉。
此法可以二法名之。試姑名之。
一為「淨業加行十念法」,是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。
一為「簡要必生十念法」,是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變,匆忙無暇,局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之,平易圓具。而「都攝六根,淨念相繼」之標準,亦甚符合無缺。因每次念佛時間短,易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布,貫穿於全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。總而言之,此法簡要而輕鬆、毫無滯難之苦,如此法大行,則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜。

  南無阿彌陀彿

一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸

 

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