dof0025 「上梁不正下梁歪」
大方廣佛華嚴經（第一八七七卷）香港佛陀教育協會檔名：12-17-1877★請上網看全文★
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」：
前面我們學到第二段「釋名」。前面清涼大師為我們介紹，妙高山，就是須彌山。介紹完之後，說十住菩薩，「十住之行，亦復如是」，我們就曉得，這裡表法的用意，這是我們應當要學習的，我們學到第四個小段「妙德」。今天接著看第五段，「七支奉戒，金山圍繞，七識流轉而為海印」，這就是眷屬妙。七支，什麼叫七支？在三十七道品是講整個修學的綱領，大小乘都包括在裡面，尤其是天台大師跟我們講的藏通別圓。講到戒律，七支還是說到根本的戒律，根本戒律是十善業，身三、口四、意三。七支就是講的前面 、身不殺生、不偷盜、不淫欲，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。這不但是學佛的基礎，也是做人的根本。
一切經裡面都說，上品十善生欲界天，中品十善得人身。下品十善，實在講，下品並不是說他行善不得力，不是的。他修善的功夫，十善的功夫真正是上上品，為什麼變成下品？實在是跟孔子他老人家所說的意思相通，不謀而合。你看孔子說一個人，如果這個人他的才華如周公之美，周公是聖人，是夫子心目當中最崇拜的一個人。這個人他的才幹、才華像周公一樣 ，可是怎麼樣 ？ 他有個毛病，就是傲慢、吝嗇，「使驕且吝，其餘則不足觀也」。這就說佛門也不例外，修十善業道，他傲慢的習氣沒斷，好勝的習氣沒斷。現在講競爭，競爭不是好事情，競爭是屬於傲慢。修善積德，他為的是什麼？為自己，不是為別人。他得不得福報？得福報，得大福報，這是阿修羅跟羅剎，到這一道去了。那真的是修上品十善的阿修羅，阿修羅王；中品十善的，阿修羅王底下這些幹部，他的大臣；真正是下品十善，那阿修羅的嘍囉。屬於這兩道，阿修羅跟羅剎道去了，我們也不能不注意。如果有驕慢、驕傲，有吝嗇，吝嗇就是我們常講的自私自利。自私自利沒有放下，貢高傲慢沒有放下，你即使是修十善業道，奉持戒律，戒律守得很好，見他人不持戒、破戒、不如法的心念，不是佛道，這個要知道，你的路走錯了。阿修羅、羅剎統統稱為魔道，你不是成佛，你是成了魔。這樁事情自古以來，從釋迦牟尼佛在世，很多，不是少數。佛教我們從根本修，你想想看，這個意思多深。
這一節是講眷屬妙，佛的眷屬，佛陀的眷屬有菩薩、有阿羅漢。最下面的修十善業道，皈依三寶，受持五戒，這是佛眷屬。我們今天受了三皈五戒，是不是佛的眷屬？你就想想，七支你有沒有做到？七支是舉的十善業，十善業要沒有做到，受三皈五戒不是真的，是假的，不是真佛弟子，這一點我們要懂。為什麼十善業道做不到？實在說不是做不到，是我們不肯去做，不願意去做，不想去做，所以你做不到。為什麼？佛在經上講得太多，「一切法從心想生」，作佛都能做到，做一個三皈五戒的學人，哪有做不到的道理！太容易了。作佛好比是博士班的畢業生，博士學位，三皈五戒是小學一年級的學生，哪有做不到的？有人說：我很想做，做不到。你的想不是真的，為什麼？真的一定做到，你想不是真的，是假的，不是真想做到。
可是我們中年以上的人，是有困難，困難在哪裡？習氣養成，諺語所謂的，習氣，從小養成不良的習氣，所謂習慣成自然，少成若天性，從小就養成不好的習慣，這是我們這一代。我們的祖先不是如此，中國是最重視倫理、道德、因果的教育，五千年來到清朝末年，一般人從小父母教。我們傳統教育疏忽、丟掉不過一百年，一百年不能說長，也不算短。所以不但我們不曉得，我們的父母不知道，我們的祖父母也不知道，大概要到曾祖父母他們才知道。學什麼？學《弟子規》。你看《弟子規》裡面的內容，跟十善業道去比較一下，十之七、八都是十善業道的意思。『你把弟子規做到，十善業道你就可以打七、八十分，有七、八十分的基礎，努力一點就可以拿到滿分 』。這樁事情我們這兩年，通過在廬江湯池做的實驗，證明人民是教得好的，而且人民是非常好教的，不難！問題在什麼？沒有人教。所以我們認真學習不難。
你看看湯池我們開學的時候，我要求老師們要先做到。不做到不能教學，你教了別人不相信，所以你自己要先做到。你如果要你家裡面兒孫好，你要做到，為什麼？上行下效。你的兒孫看你，你是他們的榜樣，所謂「上梁不正下梁歪」，你自己要正才行。我要求老師們四個月做到，把《弟子規》百分之百的落實，沒想到他們兩個月就做到，我非常感激，真難得。這些老師他們的基礎，是幼兒園的老師、小學老師，有教小朋友的經驗，我限他四個月，他兩個月做到。我們現在想學，我叫你四個月做到，你八個月能做到已經不錯了，你根紮下去了。有這個基礎，你再好好的學《感應篇》、學十善業，我相信有一年半的時間，儒釋道三個根紮穩了。這三個根紮穩，你是聖人、你是賢人，你是佛、你是菩薩。基礎奠定了，凡夫作佛不難！難，難在你不肯做，你願意搞六道輪迴。
六道輪迴是自己造的，不是別人造的，「迷唯一念，覺止一心」，這就說明，十法界、六道輪迴從哪來？迷了。什麼迷了？念頭起就迷，有念就是迷，無念就是覺。我現在什麼念頭都沒有，你還不覺，為什麼？你還有個「什麼念頭都沒有」，這個念頭沒拔掉，那還在迷。真正一念不生，心地清淨光明，放光，那個境界跟釋迦牟尼佛菩提樹下夜睹明星、大徹大悟是相同的，你成佛了。跟六祖惠能大師半夜聽五祖忍和尚講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他明白了，跟那個境界相等。那是佛境界，那個境界成佛了，這不能不知道。佛法知難行易，你對於事實真相搞清楚、搞明白，這個難，太難了；但是修行容易，只要你肯放下。所以放下是好事，不是壞事。現在一般人把放下看作壞事，放下不是好事，我把名放下、利放下了，好，名利都是你的，好像對我損失太大了。其實不然，我名利放下，你都收去了，你在搞六道輪迴，我超越十法界，你有沒有想到這裡面的利害得失？
佛門有句話說，你要害那個人，你就請他做住持，請他做當家，為什麼？決定出不了六道輪迴，那真叫害慘！這個話祖師說的，不是假話。你願不願意做住持？願不願意做當家？好像沒有人不喜歡做。可是怎麼樣？你坐在這裡管人、管事、管錢，你腦子裡有這些東西，道沒有了。所以美其名，恭惟你一點，你修福，這修福是恭惟你，給你講假話。如果跟你講真話，你護持這個道場，如果要是不如法你墮三途，你在造罪業。你造罪業沒人告訴你，沒人敢講你，為什麼？跟你說了你會生氣，你不但不感激，你還跟人家結怨恨。真正聰明人不說你，看到你墮落也沒法子，救不了你。佛都救不了，人怎麼能救得了你？這是你自作自受。
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