dog0034 最重要學習的綱領就是看破
大方廣佛華嚴經 （第一八八三卷） 2007/12/29 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1883 ★請上網看全文★
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」：
我們接著學習李長者的合論。前面講到「纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎」，這是初住菩薩，一發心就證初住的果位，這個心就是菩提心。通常大乘教裡面跟我們說三心，這三心，第一個是體，理體、本體，就是《觀經》上講的「至誠心」，真誠，真誠到極處。第二個是講自受用心，換句話說，你用什麼樣的心對待你自己，這叫自受用，經論裡面都說的是「深心」。深心怎麼講法？古人註子裡面有個簡單的解釋，好善好德，能講得通，對自己應當好善好德。什麼叫好善好德？《無量壽經》經題上講的我覺得很具體，我們就採用。經題上講的「清淨平等覺」，清淨心、平等心、覺心，這是自受用，這就是德、就是善。第三個，你用什麼心待人？這是他受用心，我們處事待人接物，《觀經》上講的「迴向發願心」，也不太好懂，論上講的，《起信論》裡面講的大悲心，比較好懂一點。用什麼心待人？慈悲，處事待人接物要慈悲，對待自己要清淨平等覺。這個心一發，你就是法身菩薩。
這裡面最重要的是真誠，什麼叫真誠？這個一定要很清楚。你的虛妄沒有除掉，就不叫真誠。什麼叫虛妄？起心動念、分別執著。如果沒有把起心動念、分別執著放下，你的心就不真不誠。這是關鍵，這是菩提心的體。所以真誠不好懂，每個人都覺得我的心很真誠，都以為很真誠；以為很真誠，起心動念、分別執著統統有。有妄想分別執著，這個心叫輪迴心，你出不了六道輪迴。大乘教裡面佛常跟我們說，你能夠把世出世間一切對人、對事、對物的執著真放下，沒有執著，你才證阿羅漢果，出離六道輪迴。所以總是要記住，我還有分別執著，有分別執著，那個心叫輪迴心，學佛也是輪迴業，出不了六道輪迴，你就曉得這個事情多難。佛為了三乘眾生，三乘是大乘、中乘、小乘，為我們開淨土法門。這個三乘根性要果然他相信淨土，發願求生，只要把分別執著伏住就能往生，這真叫大開方便之門。生到西方極樂世界，跟初住菩薩沒有兩樣，這是我們從理論上說的。如果從經上佛講的，那太殊勝了，我們簡直不敢想像，為什麼？阿彌陀佛自己講的，四十八願是他自己說的。願文裡頭有，只要生到極樂世界，「皆作阿惟越致菩薩」，這個可了不起。阿惟越致是什麼菩薩？跟諸位說，七地以上，不是初住，你看十住、十行、十迴向、十地，七地以上。我們相信阿彌陀佛、釋迦本師決定沒有妄語，這真話。你相不相信？很難，所以叫難信之法。相信的人有福，為什麼？相信的人他成就了。不相信的人沒福報，善根淺薄，他不相信。
此地我們看到的，長者這裡說的，「纔發心時」，這是初住菩薩，你就曉得他的起心動念、分別執著斷掉了。不論是一時頓盡，還是長劫修行慢慢的斷盡，總而言之是斷盡了，菩提心自然現前。所以十方一切諸佛都讚歎，沒有一尊佛不讚歎，為什麼？他成佛了，這個人成佛了。過去無量劫來在六道輪迴打滾，這一生他出來了，不但出六道，他出了十法界，你說這是多麼可喜的，諸佛讚歎。「乃至」，喜事可多了，「震動一切世界」，在一切世界裡面隨眾生感，他就能現身。像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他就現什麼身，這我們不能不知道。你得到這個訊息，我們真的發心要求生，需要多長的時間？我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面去看，絕大多數三年，還有一些五年，三年佔多數。那些人能做到，我們相信我們自己也能做到，為什麼不做？第一個是懷疑，不相信佛說這話是真話，有懷疑。第二個是什麼？對這個世間貪戀，捨不得放下，那就去不了。去不了依舊搞輪迴，下次什麼時候再能碰到這種機緣？難了，太難了。從前李老師警告我們，這次機會要抓不住，肯定是長劫輪迴，時間是論劫數算的。這是警惕我們，機會不容易得到，得到之後要把它抓住，決定在這一生成就，不要再猶豫，你要猶豫機會就錯過了。知道這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真的，成也好，敗也好，都不值得放在心上。應當把阿彌陀佛常常放在心上，那就對了，這是無比殊勝的功德。
今天再接著看下文，「不可同於三乘方便教說」，這是教我們，「地前三賢菩薩，得折伏現行無明，地上見道」，這是三乘方便說。從這個地方，我們必須要知道，釋迦牟尼佛示現在這個世間，他教化的對象是當時的人，這個要知道。這個經，每部經有當機者，當機是什麼？就是對那些人說的，不是對我說的，也不是對你說的，也不是對他說的，這個你要知道，它有當機者。而且人不同，時間不同，那是三千年前，處所不同，在印度說的，這點我們要能體會到。就如同大夫治病，經本是什麼？處方，是在那時候替那些人看的病留下來的處方。我們今天要隨便拿來用，如果你很幸運，正好對你的症，很難得，一吃病就好了。如果要是不巧，這個方子跟你的症候恰相反、相違背，不但治不好，一吃就吃死了，這是學佛不容易的地方。
所以，佛在經上也真的給我們說出來，「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話是《華嚴經》上說的，《大智度論》上也有這個說法。要什麼人說？要有修有證的人來說，他不會說錯。有修有證的從前有，現在沒有了，現在到哪裡去找個有證的人？有證的人找不到，我們至少要有真正依教修行的人，不至於有大過失，依教修行。修行怎麼修法？最重要學習的綱領就是看破、放下。沒有看破放下，依經上講的去做，佛說那是世間法，不是佛法，為什麼？你用的是輪迴心。所以我們想想，我有沒有自私自利？有沒有名聞利養？有沒有貪瞋痴慢？有，那是輪迴心，《大方廣佛華嚴經》在我面前是什麼法？不是佛法，世間法，你用什麼心去學，法全部都變成世法了。如果用菩提心，一切法都是佛法；用分別執著，一切法都叫世間法，不是佛法，這個道理要懂。【 我們要真正入佛境界，我們要看到佛法，依照佛法來修學，】章嘉大師講的，要看破、放下。現在我們知道了，看破放下什麼？分別執著，於一切法不再分別、不再執著。內心裡面確實沒有分別執著，跟一般人交往起來有分別執著，這怎麼回事？分別跟不分別不二，執著與不執著不二，菩薩！入不二法門。跟眾生往來，他有分別，菩薩怎麼？菩薩以他的分別而分別，世間人叫這個，這是手掌，菩薩也叫手掌；世間人叫手掌是有分別、有執著的，菩薩說手掌，沒有分別、沒有執著，恆順眾生，隨喜功德，不一樣。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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