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久久久
華藏
淨宗學會
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戒的總綱領、真正精神是教我們守法，教我們“放下”
尊敬各位佛陀教育的老師、各位大德同修：慈鑒您們好！阿彌陀佛！
“ 佛藏經云：不先學小乘，后學大乘者，非佛弟子。 ”
凈空恩師先安排了《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》和《了凡四訓》，教我們認識因果、深信因果、斷惡修善，來成就我們的德行，讓我們先學做好人，教我們不墮落，然后再持戒念佛。 整個戒律已經縮小到這幾部經典，這些要沒有的話，要想佛法久住世間，說實在話是不可能的。
“十戒實為出世之階梯，涅盤之由戶”、“近為比丘戒之階梯。遠為菩薩戒之根本”、“三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠乎哉”。
老老實實在基礎上下鈍功夫，這個才是真實的。我們修行的目標是出世間圣人，可是我們要從世間善人起步。在這樣的時代，我們真正要想發心自己成就自己，自己真的明理，真懂方法，依教修行，把我們自己的生活完全改變，
唯一的一條道路就是自己知道約束自己，這才能成就。
老實人念一句阿彌陀佛，他定了，他 ”定共戒“。那個念佛人，心地清凈，他戒律什么都不懂，戒律的精神、要義，他全都做到了。除了極少數的上根利智，就是少數下愚老實人，這兩種人很容易成就。這當中絕大多數的，不老實，一天到晚胡思亂想，要接受教育，所以佛出現在世間教化眾生，就是教化我們這些人的。所以修凈土一定要遵守規矩、遵守次第才行。
戒律的定義及持戒的不同層次
“ 防非止惡曰戒；處斷輕重，開遮持犯曰律 ” 。
持戒決定是得善報的，這是世間法。持戒而得定，這就是出世間法。
每一條戒律都是活的，持戒的方式不一樣、不相同，這是佛對于一切眾生根性不同， ” 開、遮、持、犯 “ 的范圍、淺深、廣狹都不一樣。 “ 開、遮 ” 是你都能搞清楚、能夠活活潑潑的應用，應用的非常圓滿，自利利他，那才叫 “ 持戒 ” 。應開就要開，應止就要禁止，這叫持戒。應該禁止不禁止，應該開不開，都叫犯戒。
“ 佛告諸比丘：我若不持戒，當墮三惡道中。尚不得為下賤人身，況能成熟眾生，凈佛國土，具一切種智。 ”
十戒是：不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香華鬘不香涂身、不歌舞倡伎不往觀聽、不臥高廣大床、不非時食。 其中利他的第一條是不殺生，自利戒里面第一條是不淫欲。不殺生是培養自己的慈悲心，不淫欲是培養自己的清凈心。沒有大慈悲，就不能夠圓成佛道。
“ 淫心不除，塵不可出 ” 、 “ 誠之道固難入，然當自不妄語始 ” 。
根本戒是超越時空，不能變的。根本戒只有四條：不殺生、不淫欲（對出家人講）、不偷盜、不妄語 。從初發心到成佛都要堅固的受持。其他的可以因時間、地區、生活習慣不同，遵守它的精神原則，在條文上可以做修改，這個在中國稱之為 “ 清規 ” 。
“三業之中，心為主宰；結罪輕重，心境不同”、“悲心施一人，功德如大地。為己施一切，得報如芥子”。
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