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         戒的總綱領、真正精神是教我們守法,教我們“放下”

尊敬各位佛陀教育的老師、各位大德同修:慈鑒您們好!阿彌陀佛!

                    “ 佛藏經云:不先學小乘,后學大乘者,非佛弟子。  

凈空恩師先安排了《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》和《了凡四訓》,教我們認識因果、深信因果、斷惡修善,來成就我們的德行,讓我們先學做好人,教我們不墮落,然后再持戒念佛。 整個戒律已經縮小到這幾部經典,這些要沒有的話,要想佛法久住世間,說實在話是不可能的。 

十戒實為出世之階梯,涅盤之由戶近為比丘戒之階梯。遠為菩薩戒之根本三世佛法,戒為根本。本之不修,道遠乎哉 

老老實實在基礎上下鈍功夫,這個才是真實的。我們修行的目標是出世間圣人,可是我們要從世間善人起步。在這樣的時代,我們真正要想發心自己成就自己,自己真的明理,真懂方法,依教修行,把我們自己的生活完全改變,
唯一的一條道路就是自己知道約束自己,這才能成就。
 

  老實人念一句阿彌陀佛,他定了,他 定共戒。那個念佛人,心地清凈,他戒律什么都不懂,戒律的精神、要義,他全都做到了。除了極少數的上根利智,就是少數下愚老實人,這兩種人很容易成就。這當中絕大多數的,不老實,一天到晚胡思亂想,要接受教育,所以佛出現在世間教化眾生,就是教化我們這些人的。所以修凈土一定要遵守規矩、遵守次第才行。 

戒律的定義及持戒的不同層次  

防非止惡曰戒;處斷輕重,開遮持犯曰律  

持戒決定是得善報的,這是世間法。持戒而得定,這就是出世間法。  

  每一條戒律都是活的,持戒的方式不一樣、不相同,這是佛對于一切眾生根性不同, 開、遮、持、犯 的范圍、淺深、廣狹都不一樣。 開、遮 是你都能搞清楚、能夠活活潑潑的應用,應用的非常圓滿,自利利他,那才叫 持戒 。應開就要開,應止就要禁止,這叫持戒。應該禁止不禁止,應該開不開,都叫犯戒。  

佛告諸比丘:我若不持戒,當墮三惡道中。尚不得為下賤人身,況能成熟眾生,凈佛國土,具一切種智。  

十戒是:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香華鬘不香涂身、不歌舞倡伎不往觀聽、不臥高廣大床、不非時食。 其中利他的第一條是不殺生,自利戒里面第一條是不淫欲。不殺生是培養自己的慈悲心,不淫欲是培養自己的清凈心。沒有大慈悲,就不能夠圓成佛道   

淫心不除,塵不可出 誠之道固難入,然當自不妄語始  

  根本戒是超越時空,不能變的。根本戒只有四條:不殺生、不淫欲(對出家人講)、不偷盜、不妄語 。從初發心到成佛都要堅固的受持。其他的可以因時間、地區、生活習慣不同,遵守它的精神原則,在條文上可以做修改,這個在中國稱之為 清規  

  “三業之中,心為主宰;結罪輕重,心境不同”、“悲心施一人,功德如大地。為己施一切,得報如芥子”。

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