dof0025 「上梁不正下梁歪」
大方廣佛華嚴經（第一八七七卷）香港佛陀教育協會檔名：12-17-1877★請上網看全文★
- Jan 27 Wed 2010 11:39
「上梁不正下梁歪」
- Jan 27 Wed 2010 11:37
什麼時候你自己證得了
dof0023 什麼時候你自己證得了
大方廣佛華嚴經（第一八七三卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1873★請上網看全文★
- Jan 27 Wed 2010 11:36
心浮氣躁就是貪瞋痴的表現
dof0022 心浮氣躁就是貪瞋痴的表現
『科學不能解決問題心浮氣躁就是貪瞋痴的表現』
- Jan 27 Wed 2010 11:35
奠基礎，然後學十善業道
dof0021 奠基礎，然後學十善業道
***承接取段上下文*** 諸位同學，你要想真學佛法，首先要持戒。從哪裡學起？從《弟子規》學起。我這麼多年走過世界許多地方，接觸我們出家在家的同學，我深深感到學佛不得力，為什麼不得力？在家學佛，十善業道做不到，那是假的，不是真的，你是搞佛學，你沒有學佛；出家同修，沙彌律儀做不到，所以都不是真的。為什麼做不到？你們沒有基礎，這就是世尊在經上講的，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。中國從唐朝中葉以後就不學小乘，他用儒、用道做基礎，現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，所以你沒有基礎，修學一輩子，都是世間法，都不得受用。所以這些年來我才極力提倡學《弟子規》、學《感應篇》，奠基礎，然後學十善業道。
- Jan 27 Wed 2010 10:50
對老師的恩德還是念念不忘
對老師的恩德還是念念不忘
大方廣佛華嚴經 （第二０四一卷） 2009/2/4 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2041 ★請上網看全文★
- Jan 27 Wed 2010 10:49
無量劫來感情太深了，捨不得放下
doe0032 無量劫來感情太深了，捨不得放下
第三，「緣起相由故。緣起之法，不得單獨保體，必為相由而僅成體者，故隨而有可和融之理」。凡是緣起之法，實在講哪一法不是緣起？最初一念不覺，那個一念就是緣起，最初的緣起。佛法裡面稱為無始無明，無始，沒有開始，就是當下一念，沒有開始，這講最初的緣起。這一念怎麼？一念十法界頓現，一念頓現十法界依正莊嚴。如果一覺悟了，覺悟是一念頓息，就是把妄想分別執著一下放下，那個一念就斷掉了。一念斷掉是什麼？一念斷掉是自性現前。那個境界就是惠能大師所說的「本自清淨」，你證得了，「本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，只要你把妄想分別執著放下，就是！一念頓證。迷悟都在一念，一念起，迷了；一念放下，悟了，都在一念。知道是一切法因緣所生，《中觀論》裡面講得好，「因緣所生法，我說即是空」。
- Jan 27 Wed 2010 10:47
然以自在即體之應
doe0031 然以自在即體之應
佛得菩提就開悟，我們現在一般人講開悟了，他證得自性覺，覺悟了。為什麼會覺悟？現在我們很清楚、很明白，他把妄想分別執著一起放下，放下就覺了。不放是迷，放下就覺了。這個時候六祖惠能大師是放下了，所以他覺了、他開悟了，這一悟就智無不周。智是自性本有的般若智慧，周是周圓，就是圓滿的意思，智慧圓滿就是我們平常講的無所不知。智慧不要去求，是你自性裡頭本有的，整個宇宙之間一切事理、性相、因果，你沒有一樁不知道。只要你肯把妄想執著放下，你就是佛。你沒有放下，我們可以說你是個糊塗佛，不能說你不是佛；因為你現在迷而不覺、邪而不正、染而不淨，你現在是迷邪染的佛，而不是覺正淨。不能不承認你是佛，你本來是佛。
- Jan 27 Wed 2010 10:47
見到之後知道整個宇宙是一體
doe0030 見到之後知道整個宇宙是一體
我們引用近代的科學家，實在講我們也很佩服他們，他們用精密的科學儀器，觀察微觀世界的現象，發現的是客觀現實的宇宙，結論是什麼？是一個幻象，不是真的，而是一種振動的、一種波動的現象。還有一篇「超弦與多維空間」。我們也把這個波動現象節要，因為完全講出來要費很多時間，我們摘其重點，跟《華嚴經》的經疏可以印證的，提供我們做個參考。超弦與多維空間，這就是波動現象。這個現象跟大乘教裡面講的很接近。佛說宇宙從哪裡來的？我們說得很淺，說得很白，佛說是無明，一念不覺而有無明，這個話不好懂。不覺是什麼？無明是什麼？就是我們講的起心動念。起心動念是不是波動現象？是，心才一動，十法界依正莊嚴就現前。
- Jan 27 Wed 2010 10:46
這是哲學裡面講的本體
doe0029 這是哲學裡面講的本體
