目前分類:K文件-因果病痛 (45)

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打妄想就把你功夫破壞了
 >>>我們能懂得聖人這兩句話的真實義,受用無窮。我們學講經,講得跟祖師大德一樣,講得跟釋迦牟尼佛一樣,能不能做到能。為什麼一切經教是你自性裡頭本來有的,你只要能見性,世出世間一切法自然就通了。所以見性多重要!見性用什麼見?至誠,至誠就能見性。用什麼方法就是一門深入、長時薰修。中國人講的「讀書千遍,其義自見」,不需要讓人講解,這書裡的意思你全部都明白,那是什麼千遍,你的心定了。千遍是方法,千遍就是持戒,持戒的目的是教你得定,把你的妄念,見思煩惱是妄念,塵沙煩惱還是妄念,你能把妄念放下,一心專注,專注在這一部經上。專注在一部經上,你還要懂得,你可不能打妄想,打妄想就把你功夫破壞了。所以馬鳴菩薩教給我們,讀經不可以有文字相,不著文字相,不著名字相,不著心緣相。心緣相是這個意思我懂得了,不要起這個念頭,這是妄念。一直讀下去,用清淨心讀,用真誠心讀,用平等心讀,就能開悟。一面讀一面想那個意思,不是佛的意思,是你自己的妄念。這是訣竅,你要真的把這個訣竅找到了,真幹,你前途無量。何況真幹的時候三寶加持,就像此地法慧菩薩要跟我們講「十住品」,你看看十方諸佛如來都加持他。我們研究經教為什麼是為將來講經說法普度眾生,這個願跟十方三世一切如來的願相同,你跟如來同心、同德、同行、同願,這就得加持了,他不加持你,加持誰這一加持,豁然大悟,這個大悟就是明心見性,就是一切通達。佛法講通達一切法是用這個方法,不是一法一法去學,那你要學到哪一年你有多長的壽命學到一百歲,連皮毛還說不上來,你怎麼個學法。所以要懂得感通,這才是個正理,你這樣才能夠通達一切佛法。

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所謂對症下藥藥到病除
 第三,不能有心緣相。心緣就是我想這個意思是什麼,你想就錯了,那不是佛的意思,是你自己的意思。所以你讀經、聽經,自己以為體會到什麼、應該什麼,那是你自己的意思,絕不是佛的意思。佛是什麼意思告訴你,佛沒有意思,你要是也沒有意思,你才真聽得懂佛的意思。你要有意思去聽,這個意思就是我們講的成見,帶著成見去聽,你怎麼能聽得懂佛法佛法每一句、每一個字含無量義,無量義在什麼時候出現?在你應用的時候。同樣一部經,在我們中國二千年來,每個朝代這些祖師大德可以說許多都是佛菩薩應化再來的,你看他們講的,各人有各人的講法,他講得不一樣,都對。為什麼講得不一樣聽眾的根器不一樣,聽眾的程度不一樣,這個時代需要不一樣。所謂對症下藥,藥到病除,還是這個方子,他講得不一樣,就好比這個處方裡面的分量加減成分不一樣。在這個時代,這服藥這個成分要加重一點,那個要放輕一點,他在這裡調理。同樣是一部經,講解就不相同,活的,它不是死的。所以我們學教,古人這些註解要不要去讀?要。為什麼?你去看看漢朝時候,你能夠看懂,你就曉得漢朝社會的狀況,他們那些人需要什麼,祖師大德跟他們怎麼講法。可是到魏晉,到南北朝,到隋唐時候,那又是一個講法,還是這部經,我們看留下來的註解不一樣。如果是一樣的,一個註解就永恆流通,何必每個朝代還要講經?

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生老病死是人生必須經過的歷程
 
第二「會樂緣,久處人天,內心明慧,達世樂果,生死無常,方始求真」。這個處順境,處順境少,不是沒有,那真的是有大根性的人,釋迦牟尼佛那就是處順境。順境為什麼發心這裡講得很好,生死無常。他確實很好,但是想到生死無常,煩惱就現前,這順境能長久嗎我們以釋迦牟尼佛做個例子,王子的身分,從小生長在皇宮裡面,多少人服侍,偶然出了皇宮到外面去看看,我們在經典裡面看到,他在外面看到生老病死。問問他的隨從,這些隨從人員告訴他,生老病死是人生必須經過的歷程。那想想我有沒有有,生的苦不必說,已經過去了,老不能避免,生病不能避免,死不能避免。想到這些問題,那個聰明人就覺悟了,現在享受的世樂無常,不久。看看病與死,不是每個人都是老之後才死,有很多年輕人就走了,中國古德給我們提出了警告,「黃泉路上無老少」。我在年輕的時候有這個警覺心,早年沒學佛,有這個警覺心。我也在公家機關裡上班,做文書工作,有時候工作不多,每天看看報紙,我很少看新聞,也不關心什麼大事,我喜歡看訃聞。所以有很多人奇怪,你怎麼天天看這個訃聞是每天報導哪些人過世了,我看看有年歲大的,有中年的,也有很年輕的,這一、二天走了。天天都有很多人走,天天也有人投胎過來,我看這個,人家不曉得,我還是有這麼一點覺悟心,為什麼我免不了。

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你情愛執著太重你才到這個世間來
 >>>佛法裡面告訴我們,學習十善業道,我們看到幾乎所有宗教裡面都有戒律,基本的條文跟十善業道都相應,天主教、基督教、新興的巴哈伊教、印度教、猶太教,裡面統統都有十善業。所以我們在想,世間每個宗教創教這些教主,我們想來想去,他們都說是一個真神,我們相信,都是一個神的化身。我在日本訪問的時候,去看中村康隆老和尚,他是去年往生的,一百零三歲。我們第一次見面談到多元文化,宗教團結,他告訴我一句話說,「所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身」,觀世音菩薩三十二應。我離開他的客廳,他的一個弟子橋本先生告訴我:「法師,今天老和尚跟你講這個話,從來沒說過,沒聽說過,今天怎麼跟你說這麼一句話世間所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。」

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dok0021 犯淫戒的罪業過失
[ 作者:佚名 來自:本站原創或來自網絡 點擊數:15019 文章錄入:永恆清靜心 ]   犯淫戒的罪業過失

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dok0020 要用智慧心來對待
 佛講這段事情的起因,前世,不是這一世,釋迦族是一群漁夫,打魚的,是這麼個行業,釋迦族。他說有個很大的池塘,這裡面魚很多,這些漁夫把池塘的水放掉,把池塘的魚一網打盡,當然也全都殺了,也全都把牠們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人,就是當年那個魚塘的魚,這一世他們得人身,釋迦族那些漁夫也還不錯,也建立一個小國。業因是在前世,前世你消滅他,這一生他消滅你,冤冤相報。如果還有怨恨,還不服,來生遇到的時候又要報回來,像拉鋸戰一樣,生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來,大家心平了,就沒事了。而目犍連有神通,大家曉得他是神通第一,他用他的缽,把他的缽變得很大,救了釋迦族五百人,裝在缽裡頭,把這個缽送到忉利天。下面遭災難,國滅掉了,再把救的這些人拿回來,結果拿回來一看,缽裡面的人沒有了,是血水,都化掉了。佛就講,定業!你沒有能力救他,不是你把他移到別的地方就能避難,不行,他的定業,逃不了的。這樁事情告訴我們,人生在世必修的功課,就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好,障礙也好,找麻煩也好,都不能有冤仇。要用什麼要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待,表現在外面決定是真誠的感恩心。

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dok0019 生生世世兩邊都痛苦
 佛講這段事情的起因,前世,不是這一世,釋迦族是一群漁夫,打魚的,是這麼個行業,釋迦族。他說有個很大的池塘,這裡面魚很多,這些漁夫把池塘的水放掉,把池塘的魚一網打盡,當然也全都殺了,也全都把牠們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人,就是當年那個魚塘的魚,這一世他們得人身,釋迦族那些漁夫也還不錯,也建立一個小國。業因是在前世,前世你消滅他,這一生他消滅你,冤冤相報。如果還有怨恨,還不服,來生遇到的時候又要報回來,像拉鋸戰一樣,生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來,大家心平了,就沒事了。而目犍連有神通,大家曉得他是神通第一,他用他的缽,把他的缽變得很大,救了釋迦族五百人,裝在缽裡頭,把這個缽送到忉利天。下面遭災難,國滅掉了,再把救的這些人拿回來,結果拿回來一看,缽裡面的人沒有了,是血水,都化掉了。佛就講,定業!你沒有能力救他,不是你把他移到別的地方就能避難,不行,他的定業,逃不了的。這樁事情告訴我們,人生在世必修的功課,就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好,障礙也好,找麻煩也好,都不能有冤仇。要用什麼要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待,表現在外面決定是真誠的感恩心。

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dok0018 悟止一心,迷唯一念
 佛看到一真,佛因為他沒有分別、沒有執著,沒有分別、沒有執著就是一真,所以一真跟十法界融在一起,沒有差別。然後你才懂得,佛菩薩看到地獄眾生為什麼也是那麼樣的恭敬恭敬什麼恭敬自己的法性,恭敬自己的自性,恭敬能現能變的真如本性,是這麼個道理。見性之後,差別就沒有了,等級就沒有了;沒有見性,迷惑的時候,等級、差別都是迷惑顛倒裡頭變現出來虛幻不實的境界。這是我們在《華嚴經》上看得很清楚,你看到這個經文,你也能體會到這個意思。這是「至相盡,現智慧莊嚴」。佛法界裡面,你看佛菩薩,智慧莊嚴,你看到地獄現相,智慧莊嚴,你看到羅剎惡鬼,智慧莊嚴。然後你想到沒有一法不是善法,真的是人之初,性本善。

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dok0017 心理醫療諮詢種病重真心懺悔化解 有效
 

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dok0016 珍珠是貝母痛苦的淚水做成的‏

 某人一日到朋友家做客,友人家神桌上擺了一個巨型珍珠貝。好奇之下,詢問為何要把珍珠貝放在神桌上友人答說:我父親本來是養珍珠的商人,賺了許多財富【,所以把珍珠母貝當神般供奉,但後來父親罹患癌症去世,我們就收手不作養珠生意。】

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dok0015 淨空法師談墮胎   淨空法師講述
(本文乃節錄近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答)

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dok0014 社會大眾造業是共業
 我們能相信佛的話,因為在佛家講,釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年。照中國人的講法,釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十多年,就依中國的說法,往後佛的法運還有八千九百多年,世界末日還早。這些事情,在我初學佛的時候,我向章嘉大師請教過,大師很肯定的告訴我,末法時期,治亂興衰有起有伏,就是有上升也有下降,這個有。如果說到世界絕望,世界毀滅,這個不可能,這佛經上沒有。所以,大災難這是有可能,為什麼?看眾生。像最近這些年來,特別是最近這半個世紀,疏忽了聖賢的教誨,也就是倫理、道德、因果的教誨,西方人捨棄了宗教的教學。社會上的大眾貪瞋痴慢疑直線上升,為了達到自己的欲望,不擇任何手段,這就是災難根本的原因。

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dok0013 為什麼說你可憐憫
講到這裡我們要感謝日本江本博士他做的水實驗,讓我們找到了證據。用一個玻璃瓶裝著清水,我們以念頭對它,這要沒有妄想,專心、專注對它,它會有結晶出現。我們電梯口貼的有江本博士實驗的水結晶圖案,諸位看了就曉得。以善心、愛心,它現的圖案很美,你以惡念、不善的心,它反應的圖案很醜陋。我們每個人用念頭對它,它現的圖案,善念都很美,但是都不一樣。不但每個人現的不一樣,你一個人,你前面一念跟後面一念也不一樣,但是都很美,大同小異。所以法身他的應是這個道理,這敘述出來了,是自然的,自性本能它就是這樣的。像我們鑄一個鐘,我們造個鐘,鐘有沒有聲音?沒有,沒有是定。我們敲它一下,它有聲音出來,它自然生出來。你說我敲它,它為什麼會響?敲得輕,它響得小,敲得重,它聲音響得大。為什麼我們敲它,它就會響?法爾如是。佛法裡有這麼個名詞,就是它本來就是這樣的,自然的,沒有理由,你要去想它的理由,那是妄想,你永遠找不到。找不到理由,找不到答案,它就是這樣,這稱之為形而上。形而下的,有始有終、有因有果,形而上的沒有。形而下的,科學方法論有用處,邏輯、辯證法,佛法裡講的因明,都有用處;但是在形而上全都沒用,全用不上,所以那叫做出世間。用這個方法我們去體會,大乘教裡面什麼叫世間、什麼叫出世間,也就有很清楚的一個概念。

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dok0012 我們凡夫一天三餐還不夠

所以懂得這個原則,在生活當中要放,工作當中要放,待人接物當中要放,不要執著、不要分別,我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識,不分別就是轉第六意識,你看法相宗裡面講「轉識成智」,不執著是轉末那為平等性智,不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等,妙觀察是什麼?妙觀察是覺悟,一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」,那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們,轉識成智要從因上轉,六、七因上轉,五、八果上轉,果上轉你就不要理它,因上轉過來,果自然就轉過來。這就是告訴我們,我們中上根性的人真正想修行,就是盡可能減少分別執著,減少到一定的程度,智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來?阿賴耶跟前五識統統轉過來,你的修行功夫才叫到家;還沒有轉過來,還沒到家。你必須要繼續努力,努力不在其他,努力統統在放下。所以說老實話,凡夫成佛,放下就是!在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我,佛法裡面修行,是「知難行易」,你為什麼放不下?你不了解事實真相,所以你放不下;了解事實真相,沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久,了解也不少,不透徹。真正透徹,都是從你功夫上看,你是不是真放下,從這裡看,看你的真功夫,你真正了解多少。然後才知道心妙、心高,高明,這個高跟妙都是形容詞,能生萬法。

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dok0011 素食有個很好的身體
 ***承接取段上下文*** 別人毀謗我們,我們讚歎別人,他再不好,細心觀察總有好的地方,幹一百樁事情,九十九樁是壞事,他還有一樁好事,值得讚歎。那個九十九樁壞事我不放在心上,我只讚歎那一樁好事,這是真正的「常欲利樂諸眾生」。眾生不相信因果,我們做出相信因果報應的形象給他看,真有效果。勸人不要殺生,勸人不要吃眾生肉,我們素食,素食有個很好的身體、很好的形相給他看。你看我吃素,吃了五十七年,身體愈吃愈好,這證明素食好。我這麼多年在全世界各地方走,這個感人最深。跟大眾相處,一般人別的沒有注意到,頭一個就注意到我身體健康,過來向我請教,法師,你用什麼方法保養?他問我,我就好教他。我說我保養很簡單,第一個清淨心,第二個素食,青菜豆腐,簡簡單單的,你一生健康長壽。有些人講求生理要攝取許多的營養,好像說得挺有道理的,身體都不怎麼健康,壽命也不怎麼長。我只想了一個道理,我說你看馬、牛、羊一生就吃青草,牠長得那麼肥、那麼壯,牠沒有講求各種營養,我們何必操這種心他聽聽好像是有道理,半信半疑走了。要做出來給他看。

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dok0010 人心充滿自私自利、貪瞋痴慢
***承接取段上下文*** 我們念佛功夫成功了,念到什麼?一心,《彌陀經》上講的「一心不亂」,你念到一心不亂,淨土現前,這個穢土沒有了,淨土現前。有沒有來去?沒有,佛在經上說來去,是隨順世間人的說法。我們知道佛說法他有兩個原則,依二諦說法,依俗諦是依我們世間人的常識,有來有去、有先有後,大家好懂。如果說沒有距離、沒有遠近、沒有先後,那我們掉頭而去,這個話我們聽不懂,哪有這種道理?沒人相信。必須到你煩惱習氣很薄的時候,大乘教的薰習有相當長的時間,你相信了,佛才給你說真話,給你說真相;不到這個境界佛不講真相,完全恆順眾生,隨喜功德。所以佛來是這麼來的。佛在哪裡?無處不在,你想釋迦,釋迦示現;想毘盧遮那,毘盧遮那示現;你想藥師如來,藥師如來示現,真的是不來而來。一切法從心想生,我們跟諸佛菩薩感應道交,是這個道理,是這麼回事情。

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dok0009但是小三災並不能把地球摧毀

***承接取段上下文***末後一句「堅固妙,於輪圍中,最在後壞」,這是說什麼?世界的成住壞空。這是佛在大乘教上常講的三災,三災有大三災、有小三災。佛去我們現在二千五百五十一年,外國人講法。中國人講的不是這個,中國記載,今年是佛滅度之後三千零三十多年,我們中國過去祖師大德都用這個紀年。佛講小三災,這三千年來小三災沒發現,佛說這東西肯定有,但是現在小三災的預兆我們看到了,小三災是什麼?戰爭、瘟疫、飢餓這三災。戰爭佛講七天七夜,瘟疫七個月七天,飢餓是七年七個月七天,佛在經上跟我們這麼說法。這樁事情自古以來,講經的祖師大德都沒有給我們講清楚,含糊籠統。從前人老實,老師不說,也不敢問;縱然問了,老師說唯證方知,你也不敢講話,都老實。現在人不行,現在人是打破砂鍋問到底,真不容易解答。

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dok0008人命在呼吸之間

  ***承接取段上下文*** 千萬記住,貪瞋痴慢不能增長。為什麼?貪瞋痴慢是三惡道的心;貪心是餓鬼,瞋恚是地獄,愚痴是畜生,傲慢是羅剎、修羅。你自己多反省就覺察到,我從早到晚起心動念,貪的念頭多,還是痴的念頭多,還是瞋的念頭多,還是慢的念頭多,這要反省。如果有,要改,痛改前非;否則的話,人命無常,佛經上講的「人命在呼吸之間」,一口氣不來就是隔世。有沒有想到一口氣不來我到哪裡去?這是大問題,其他的都是微不足道,都是小事,這才是大事。你這一口氣不來,你到哪裡?西方極樂是你嚮往之處,你未必能去得了,什麼原因?業障太重。我這麼多年來常常勉勵同學,你要想入佛門,我教人放下十六個字,這講了多少年,幾十年,放下自私自利,這是大障礙,放下名聞利養,放下五欲六塵,放下貪瞋痴慢,這十六個字。這十六個字只要有一個,你就入不了佛門。換句話說,這十六個字都有的話,只要有一個,極樂世界你去不了。所以自己想想,有沒有資格到極樂世界,不就很清楚、很明白了嗎?經聽多了,真聽進去了,你自然就覺悟,就曉得怎麼修法,不再迷惑顛倒,不再自己欺騙自己。這是最可怕的事情,別人欺騙我們無所謂,沒有關係,自己欺騙自己這個麻煩可就大!別人欺騙我們,我們歡喜接受,消業障;自己欺騙自己,那是造罪業,那不是消業障;還欺騙別人,那業障更重,叫自欺欺人,業障更重。

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dok0007 利益別人的事情就不肯幹了
 ***承接取段上下文*** 【如是無量妙莊嚴。】【種種雲電及雷雨。】這就是指龍王的所作。【龍王自在悉能作。而身不動無分別。】

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dok0006 長壽是從慈悲中來
  ***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報,佛經有首偈叫「十來偈」,我們聽了之後應該要有警覺,知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個,【端正,這個人相貌長得好,端莊,端正莊嚴,從忍辱中來。一定能忍、能包容,他才有這個果報】。第二個說貧窮,貧窮是從慳貪中來。他貪心很重,貪而無厭,自己有的不肯施捨,不肯布施,吝嗇,果報是貧窮。地位很高的人,高位者從禮拜中來。待人有禮,自己懂得謙卑,自己謙卑,對人有禮,這個果報是高顯。下賤,貧賤,賤是沒有地位,是從驕慢中來,驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來,不相信聖人的教誨,不相信善因善果、惡因惡報,不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白,每一句後頭都有個來字,叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見,果報在哪裡?在眼前、在身邊。然後再自己回光返照,想想我們自己在這一生當中起什麼心,動什麼念頭,做的是什麼,就知道來生果報是什麼,不要問人,自己比什麼人都清楚。

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