遇到良好的修學環境



演說的綱領,給諸位說,完全落實在十善業,十善業一展開就是圓滿的佛教。十方三世一切諸佛教化眾生,無量無盡的這些經論,把它整個濃縮下來,就是一部《十善業道經》。所以,《十善業道經》是一切諸佛自行化他的根,就是經上常常講的「受持讀誦,為人演說」的根本。你沒有這個根,你無論修學哪個法門、哪個經典,全落空,你得不到受用。你要學這個,我們在學佛,你得從這基礎學起。《彌陀經》上告訴我們,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,我們要紮佛教的根。同樣一個道理,「不可以少善根福德因緣」,你要是善根少、福德少、因緣少,十善業你修不成,你做不到。我們自己想想,十善業道,我們今天是真的做不到,那我們的善根、福德、因緣都少!沒有善根,我們對《十善業道經》不認識,不了解,這是沒有善根;沒有福德,是把它輕視了,不願意學,這個東西太小,不值得學習,這是沒有福;沒有因緣,沒有遇到善知識,沒有遇到好的同參道友,沒有遇到良好的修學環境,這是因緣。所以真的要學習,這是很難得,很不容易,三寶加持,祖宗之福,我們才能夠在安徽湯池小鎮,時間並不長,還不到兩年的時間,我們營造一個《弟子規》的氛圍。用外國的話說,我們建立一個《弟子規》的磁場,這是因緣。你在那個地方學,跟你自己在別的地方學不一樣。為什麼?那個地方小鎮裡頭,四萬八千人統統都做到了。這個叫氛圍好,用我們這段經文來講,就是這個光好,氣氛好,這個地區是《弟子規》的氣氛。而《弟子規》實在講就是十善業的落實,怎樣把十善業做到?依照《弟子規》就都做到。
特別要知道,中國大乘教是依儒跟道做基礎,儒的根是《弟子規》,弟子規講什麼?講倫理道德,字字句句都是自性裡面流出來,換句話說,你本來是這樣的。《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」,你本來是佛,佛是什麼樣子?【弟子規就是佛的樣子】。所以,你本來是這個樣子,你怎麼現在變得跟你本來完全不一樣,變了?這就是你迷了,你迷失本性,你不是你自己,你自己是佛,你怎麼變成這個樣子?而且你現在還在變,愈變愈壞,眼看著你現在是個人身,你的思想不是人,你的言行不是人。為什麼?人的思想沒有貪瞋痴,人的言語沒有妄語,沒有兩舌、沒有綺語、沒有惡口,惡口是講話很凶,常常罵人這是惡口。
所以你是菩薩,菩薩的言語柔和,責備人的言語也是柔和。佛菩薩責備人的時候是笑臉,不是瞪著你的。縱然是教訓人,他慈祥,他心地充滿愛,所以眾生感激,接受教訓的時候感恩,沒有怨恨。如果態度很凶,言語不善,雖然你今天地位很高,你是他的尊長,他不得不服你,可是掉轉頭來,他恨你,你跟他結了怨,錯了。這是什麼?這是完全跟你的性德相違背。如果不違背性德,就能夠啟發別人的性德,幫助別人轉惡為善。人都有良心,做了再不好的事情,感動的時候他會流眼淚。
前兩天我們有個同學從國內報紙上,有幾家報紙報導海口監獄受刑人學習《弟子規》的轉變,我們看了很感動。受刑人裡面有真是很惡的,對父母都是罵。父母來看他,探監來看他流眼淚,罵他的父母:哭什麼?我還沒死,到我死的時候你再哭。學《弟子規》之後,才曉得父母養育不容易,真對不起父母。第二次父母來的時候,跪在地下流眼淚,他父母都嚇呆了,怎麼會變成這個樣子?得《弟子規》學習的效果。所以,人都有良心,人有佛性,佛性本覺,中國古人講的你有本善。本覺、本善是你自己,你現在變得不覺,變得不善,是你已經變質,你很可憐,變質了。我們現在學習到這個時候我們理解了,那個變不是真的,真的不變。所以,你的本善沒有變,你的本性沒有變,你的本覺沒有變,只是現在一層非常厚的垢污,骯髒的東西把它遮蓋了。像黃金,你本來是黃金,但是你現在掉在糞坑裡面,外面看的是一團糞便。但是你要曉得,用水沖乾淨之後,它還是黃金,一絲毫沒有損失。
佛菩薩看惡道眾生,看地獄、餓鬼、畜生就是這種情形,所以他很珍惜,很愛護,一點都不會嫌棄。看人天,人天染污輕一點,三途的染污非常嚴重,你的體性沒有絲毫改變,所以不可以不尊重。佛菩薩對一切眾生尊重,為什麼?他覺而不迷,他知道你是佛,你跟他是一樣的。很不幸,現在你迷了,他來幫助你回頭,幫助你覺悟,所以他對你尊重。可是我們不知道,我們把佛也看做凡夫,對佛菩薩也罵,也一點客氣都沒有。佛菩薩不在,佛菩薩形像面前很隨便,不知道尊重。所以我們學佛,只能說阿賴耶裡面種佛的種子,種一點善根,現前能不能得到受用?不能。現前要能得到受用,必須要從經典裡頭依教奉行。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

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