dof0008遇到良好的修學環境
演說的綱領，給諸位說，完全落實在十善業，十善業一展開就是圓滿的佛教。十方三世一切諸佛教化眾生，無量無盡的這些經論，把它整個濃縮下來，就是一部《十善業道經》。所以，《十善業道經》是一切諸佛自行化他的根，就是經上常常講的「受持讀誦，為人演說」的根本。你沒有這個根，你無論修學哪個法門、哪個經典，全落空，你得不到受用。你要學這個，我們在學佛，你得從這基礎學起。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們要紮佛教的根。同樣一個道理，「不可以少善根福德因緣」，你要是善根少、福德少、因緣少，十善業你修不成，你做不到。我們自己想想，十善業道，我們今天是真的做不到，那我們的善根、福德、因緣都少！沒有善根，我們對《十善業道經》不認識，不了解，這是沒有善根；沒有福德，是把它輕視了，不願意學，這個東西太小，不值得學習，這是沒有福；沒有因緣，沒有遇到善知識，沒有遇到好的同參道友，沒有遇到良好的修學環境，這是因緣。所以真的要學習，這是很難得，很不容易，三寶加持，祖宗之福，我們才能夠在安徽湯池小鎮，時間並不長，還不到兩年的時間，我們營造一個《弟子規》的氛圍。用外國的話說，我們建立一個《弟子規》的磁場，這是因緣。你在那個地方學，跟你自己在別的地方學不一樣。為什麼？那個地方小鎮裡頭，四萬八千人統統都做到了。這個叫氛圍好，用我們這段經文來講，就是這個光好，氣氛好，這個地區是《弟子規》的氣氛。而《弟子規》實在講就是十善業的落實，怎樣把十善業做到？依照《弟子規》就都做到。
特別要知道，中國大乘教是依儒跟道做基礎，儒的根是《弟子規》，弟子規講什麼？講倫理道德，字字句句都是自性裡面流出來，換句話說，你本來是這樣的。《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，你本來是佛，佛是什麼樣子？【弟子規就是佛的樣子】。所以，你本來是這個樣子，你怎麼現在變得跟你本來完全不一樣，變了？這就是你迷了，你迷失本性，你不是你自己，你自己是佛，你怎麼變成這個樣子？而且你現在還在變，愈變愈壞，眼看著你現在是個人身，你的思想不是人，你的言行不是人。為什麼？人的思想沒有貪瞋痴，人的言語沒有妄語，沒有兩舌、沒有綺語、沒有惡口，惡口是講話很凶，常常罵人這是惡口。
所以你是菩薩，菩薩的言語柔和，責備人的言語也是柔和。佛菩薩責備人的時候是笑臉，不是瞪著你的。縱然是教訓人，他慈祥，他心地充滿愛，所以眾生感激，接受教訓的時候感恩，沒有怨恨。如果態度很凶，言語不善，雖然你今天地位很高，你是他的尊長，他不得不服你，可是掉轉頭來，他恨你，你跟他結了怨，錯了。這是什麼？這是完全跟你的性德相違背。如果不違背性德，就能夠啟發別人的性德，幫助別人轉惡為善。人都有良心，做了再不好的事情，感動的時候他會流眼淚。
前兩天我們有個同學從國內報紙上，有幾家報紙報導海口監獄受刑人學習《弟子規》的轉變，我們看了很感動。受刑人裡面有真是很惡的，對父母都是罵。父母來看他，探監來看他流眼淚，罵他的父母：哭什麼？我還沒死，到我死的時候你再哭。學《弟子規》之後，才曉得父母養育不容易，真對不起父母。第二次父母來的時候，跪在地下流眼淚，他父母都嚇呆了，怎麼會變成這個樣子？得《弟子規》學習的效果。所以，人都有良心，人有佛性，佛性本覺，中國古人講的你有本善。本覺、本善是你自己，你現在變得不覺，變得不善，是你已經變質，你很可憐，變質了。我們現在學習到這個時候我們理解了，那個變不是真的，真的不變。所以，你的本善沒有變，你的本性沒有變，你的本覺沒有變，只是現在一層非常厚的垢污，骯髒的東西把它遮蓋了。像黃金，你本來是黃金，但是你現在掉在糞坑裡面，外面看的是一團糞便。但是你要曉得，用水沖乾淨之後，它還是黃金，一絲毫沒有損失。
佛菩薩看惡道眾生，看地獄、餓鬼、畜生就是這種情形，所以他很珍惜，很愛護，一點都不會嫌棄。看人天，人天染污輕一點，三途的染污非常嚴重，你的體性沒有絲毫改變，所以不可以不尊重。佛菩薩對一切眾生尊重，為什麼？他覺而不迷，他知道你是佛，你跟他是一樣的。很不幸，現在你迷了，他來幫助你回頭，幫助你覺悟，所以他對你尊重。可是我們不知道，我們把佛也看做凡夫，對佛菩薩也罵，也一點客氣都沒有。佛菩薩不在，佛菩薩形像面前很隨便，不知道尊重。所以我們學佛，只能說阿賴耶裡面種佛的種子，種一點善根，現前能不能得到受用？不能。現前要能得到受用，必須要從經典裡頭依教奉行。
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