要拯救這個社會－高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

要拯救這個社會

***承接取段上下文*** 所以自己要成就，真的想成就不能不從《弟子規》下手。要學弟子規，一定要到湯池去看，你才曉得那是怎麼個學法。你不到那裡去，你看書，沒有法子體會，講得再好，講得再清楚，你都體會不到，為什麼？你沒有見過。見過的不是一個人學，不是一家人學，一個地區的人統統學，這不一樣。那個地區假如他們學的是三個，《弟子規》、《感應篇》、十善業，那就完全不一樣。那比現在要好很多倍！你們去看過，我說這個話你們能體會，沒有去看過，我說這些話你還是不懂，你不能體會。
所以學習的氛圍非常重要，我們中國人講氣氛，外國人講磁場，這個很重要。所以古時候的社會你就可想而知，湯池在古時候社會，那只是幾分之幾，然後古人那個做人，人很樂；現在做人，人好苦！不苦，他怎麼會自殺？你看現在傳媒報導的，哪一天沒有自殺的，他為什麼要自殺？不想活了，那就說是活了不如死，所以才想自殺。現在自殺年齡降低，小學生都自殺，你從這裡細心去觀察，現在的社會到底出了些什麼毛病？然後你再想想湯恩比的話，要拯救這個社會，他說只有孔孟學說跟大乘佛法。我更具體的說出來，孔孟學說的《弟子規》，大乘佛法裡面的《十善業道》就行，就能自度，就能度他。這個根紮穩，然後大乘教裡頭，隨便修哪個法門，所謂八萬四千法門，你只選定一個一門深入，長時薰修，你這一生就能作佛、作菩薩，那是真的不是假的。如果你沒有這個根，那就不行，像植物一樣沒有根它活不了。你鋸一棵大樹，放在你家院子裡，你種下去，它沒有根，幾天就枯死了，所以它要有根。
＃在家居士紮三個根，出家的同學紮四個根，沒有一個不成就！自己解脫了，得自在了，就能幫助人，以身作則。像湯池那些老師，老師們自己做到，自然就幫助人。在日常生活當中，看他們怎麼過日子，看他們怎麼工作，看他們怎樣待人接物，那就叫化人。教化眾生不是用言語，身教，我做給你看。佛、菩薩、阿羅漢教化眾生能感動人，也是身教，言教是補助的，不是最重要的，最重要是身教。所以經上常講「為人演說」，演是表演，做給人看，人家看到之後向你請教，那你就跟他說，叫演說，先演後說。主動教化人也是演教，你看看我們佛門裡的術語「弘宗演教」，宗是宗旨，宗旨是什麼？一心，禪門性宗，一心是宗。弘宗演教，教是教下，禪宗以外九個宗都叫教下，教下怎樣去幫助別人？是要表演。我們念佛淨土宗也是表演，淨土宗念佛堂，念佛是表演出來了，老實在那邊繞佛念佛表演出來。但是除了這個之外，生活沒有表演，工作上沒有表演，差這一大截，為什麼這樣？持戒念佛，把持戒疏忽了，只念佛，持戒沒有。
你要曉得《弟子規》是戒律，我講過很多次，是根本的戒律，基礎的戒律，《感應篇》是戒律，有這個基礎，十善業道的戒律自然就圓滿。你生活上是持戒，念佛堂裡面念佛，這就會感動人。不但你感動人，你也能感動許多無形的眾生，自度而後度他，這就對了。而自己持戒念佛，諸位要曉得，持戒的人心清淨，為什麼？他不生煩惱。對待一切眾生，他行善、他造惡，不會心浮氣躁。遵守普賢菩薩的教誨看到眾生心行不善，那用什麼方法對他？恆順眾生，用恆順來影響他。他迷得很重，煩惱習氣很重，你不能說他，你說他，他不承認，所以說恆順眾生。如果看到這個眾生心行非常善良，普賢菩薩教你隨喜，隨喜功德，隨喜什麼？盡心盡力幫助他、成就他。他做的善事、好事幫助他，隨喜功德。
我們佛陀教育協會，這是個遵守世尊教誨的場所，在這個地方我們每天研究經教，在這邊上課！我們的目標是希望這個地方每天能夠有六個小時講經。所以我還希望有年輕的法師、年輕的居士，我們一起來學習，每天我講兩個小時，另外四個小時大家來分配。我也沒有什麼很高的期望，我希望我們能有十個人，大家在一起學習、在一起修行，每天我們輪流來講經，希望這個道場一天有六個小時。六個小時講經，八個小時念佛，這叫標準道場，真修淨土，真幹！解行相應，解門是學經教，行門是老實念佛，其他的活動統統沒有，沒有法會，沒有一般所說的佛事。我們這邊佛事就是講經、念佛，這是佛事，長時間在這裡薰修，他怎麼會不成就！
基本這三樣東西是一定要做到，標準道場。真正可以做到六和敬，做到六和敬，諸佛護念，龍天善神擁護，那這個道場是真的道場，不是假的。到這個道場來做義工的，那就是普賢菩薩行願裡面隨喜功德，到這邊是成就功德的。來修學的是隨喜功德，來照顧大眾的，發心照顧大眾的也是隨喜功德，出錢、出力統統都是隨喜功德。你在這個地方會法喜充滿，常生歡喜心，《論語》裡面所說的「學而時習之，不亦說乎」。你在這裡學經教、在這裡念佛統統落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這不亦樂乎，這叫真修、真幹。
希望從我們這個道場做起，我們來帶頭，其他道場都能像這樣，佛法就興旺起來，正法又出現，就不是末法，正法出現。佛講的正法、像法、末法，佛法哪分這三段，那佛說這是人心。人如果真正照釋迦牟尼佛方式去做就是正法，不照這個去做就是像法；完全違背，就是戒律沒有了，只是研究經教、念佛，三皈五戒十善都不要，那就是末法。這要懂，這不可以不知道。功夫到一定的程度，我們講念佛，念佛第一個階段功夫成片，說老實話，只要自己肯幹，每個人都能成就。
功夫成片是得清淨心，無論在家出家，無論從事哪種行業，你事情照做不礙事，事事無礙，理事無礙，事情照做，心裡面是阿彌陀佛。有同修問，那心裡阿彌陀佛還能做事嗎？我舉個例子，你們仔細去想，過去我住台灣，有一年過年一位老居士（老太太）到我道場來拜年，就跟我談到，她說法師，我現在一切都放下，只有一樁事情放不下，除這樁事情統統放下。我說哪樁？孫子，她疼愛她的孫子，孫子放不下。那我要問你她心裡頭念念是孫子，有沒有妨害她的工作？有沒有妨害她的生活？沒妨害。並沒有掛在口裡頭孫子、孫子，她不是念孫子，她是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛心裡想孫子，一有事情馬上想到孫子，佛都忘記了，是這麼回事情。
所以我就告訴她，妳心裡頭的孫子，能夠把他換成阿彌陀佛，妳就成功。怎麼？阿彌陀佛是我的孫子，我的孫子就是阿彌陀佛，你肯定往生；如果換不過來，換不過來你功夫不得力。這就是她心裡頭真有，口裡頭沒有沒關係，她心裡頭真有，那叫功夫成片。她對她孫子是功夫成片，對佛號沒有。從這例子你想什麼叫功夫成片，你就懂得，心上真有，不一定在形式上、不一定在口上，心上真有。我相信，她是沒跟我講，她晚上作夢常常夢孫子，她沒有夢到阿彌陀佛。