《弟子規》也能幫助你明心見性
 >>>如果我們念的經不長,譬如自古以來有不少人用《心經》做早晚課,儀式不重要,前面燒香拜佛那是表自己的恭敬心、真誠心,最重要的是你讀經。《心經》念熟了都會背,讀的時候不要太快,一個字一個字的念。這短,短怎麼樣遍數多,你以這個為早晚課誦的話,念十遍。十遍也不長,看個人的時間,工作很繁忙,十遍可以,十遍才二千六百字,不到三千字。如果有時間,你可以念三十遍、念五十遍、念一百遍,你沒有事情,你有時間。念一百遍大概就要一個半小時到兩個小時,好,這麼長的時間定下來,時間愈長愈好,顯出有功力。所以在過去一般出家人,他選一部長的經,選《法華經》的人很多,選《楞嚴經》的也很多,這樣的經從頭到尾一遍很好。如果初念,初念是有初念的好處,為什麼?生疏,一個字一個字念得清清楚楚,真有好處,不會滑口就走過。總要用真誠、清淨、平等心,那才叫真的會!一經通了,給諸位說,定到一定的程度開智慧,什麼經都通,於諸法義了了通達就完成,世出世間一切法。不接觸的時候,這個定裡頭有慧,我們佛法裡名詞叫根本智,你得到根本智。人有根本智,外面一切諸法,你一接觸就明瞭、就通達,那叫後得智,不需要學的。你聽人念經一聽就明白,你看人做事一看就明瞭,接觸就通,六根接觸六塵境界沒有一樣不通。
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所以於諸法義了了通達不是做不到,做得到,有方法。不是樣樣去學,樣樣去學那個太辛苦而且不通,為什麼增長所知障,決定不是圓融。大乘教是圓融無礙,它有方法。我們講的《弟子規》行不行行,《弟子規》也能幫助你明心見性。為什麼世出世間一切法,都是從自性裡流出來的,所以哪一法不能明心見性!在大乘教裡,你看過去祖師大德常講,問學生:哪一法不是佛法你找出來給我看看,哪一法不是佛法反過來再問:哪一法是佛法你能不能舉出來讓我聽聽這兩句話這麼一問,你明白了沒有豈不是《金剛經》上所說,「佛法者即非佛法,是名佛法」,這你才真的會了。離開妄想分別執著,法法皆如,就是一切都是佛法;有了妄想分別執著,沒有一法是佛法,就這麼個意思。妄想分別執著沒有了,你的自性現前。所以聽教要開悟,妄想分別執著放下,讀經也要把妄想分別執著放下,你才能見性。這種方法誘導你見性,這個要懂。這是義,是理論、義理。
  
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