千分之一的人覺悟
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓，父母沒有辦法教兒女。父子出了問題，於是一切問題都發生了，年輕人他在學校裡面不聽老師的，在家不聽父母，在學校怎麼會聽老師？背叛；在公司行號裡面不聽老闆的，在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡？他的標準是利害，於我有利的勉強跟你合作，於我沒有利益的就不合作，這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題，也就是什麼？人跟人對立的問題，人與人之間矛盾的問題，當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突，夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突，這問題怎麼辦？這些事情太多、太明顯了，人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎？那我們想想在一個世紀之前，沒有人懷疑到這個世界還能好嗎？這個話你決定聽不到的。那也是戰亂，第一次世界大戰，第二次世界大戰，人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決？這是大問題，這個問題不解決，真的像西方宗教家所說的，前途是世界末日。
這個世界還能和平嗎？還有希望嗎？還有前途嗎？這些問題我們去找誰？遇到這些困難，有人來問我，我告訴他：你沒看到小朋友，小朋友遇到困難他怎麼辦？他回去找他爸爸媽媽。這給我們一個很好的啟示，我們今天遇到這個問題，遇到困難去找誰？找老祖宗。我們中國老祖宗是誰？黃帝、堯舜禹湯、文武周公，下面是孔子、孟子。為什麼那個時候的世界承平？他們用什麼方法？找老祖宗就對了，找釋迦牟尼佛就對了。這是我們看到小朋友發生的問題，三、四歲的小朋友。同時使我們想到英國歷史哲學家湯恩比他說的話，就是叫我們去找老祖宗，他說要解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法。為什麼？古聖先賢他知道，問題沒有發生他就曉得會發生問題，他懂得防範，問題發生了不至於擴大。用什麼方法？教學。《三字經》前面的八句話，是中國老祖宗傳下來的真言、神咒，套一句佛法說無上的神咒。為什麼會出問題？「性相近，習相遠」，就出了問題。本性本善，大家是一樣的，但是，在日常生活當中本性會受染污，受染污就變成不善。那個不善是習性，不是本性，本性裡面沒有貪瞋痴慢。
現在這個社會幾乎全世界都是這樣，一切都是向錢看。中國從前造錢用銅做的，造錢，銅錢那裡頭很有學問，在銅錢最早的時候是用刀，它的形狀像個刀。你到故宮博物院裡面看到，上面是個刀的形狀，刀柄是個錢，這上面是個刀的形狀，下面是個錢。以後造錢，刀不要了，留著下面那個錢。但是那個錢是圓的，當中有個方洞，有個孔，方的，表的意思多。那個形狀是什麼？形狀就像犯罪人在從前的枷，那個銅錢的樣子像枷。你看到那個樣子這戴上枷鎖犯罪了，這是警惕你。古時候上面有個刀，那是更明顯、太明顯了，告訴你這個東西是有用，不是好東西，你要很小心謹慎去用它，用錯就壞了。為什麼？會增長貪心，跟你的本性愈去愈遠，要會用它，可不能被它迷住了。所以叫錢眼，不能鑽到錢眼裡，鑽到錢眼裡就戴上枷鎖。另外還有個表法的，更深一層的意思，外面圓的，裡面是方的，古人所說「中不方，名不章」，內裡面要方方正正，外面要圓融。它表這個法，表這個意思，這就是中國文化。內裡面什麼？內裡面是空的。外面什麼？外面有邊，外面有，裡面空，這裡頭深奧的哲學顯示在這錢面上。現在沒有了，現在是用紙錢，紙錢是過去有，是在春秋祭祀的時候燒給死人用的，紙錢不是活人用的，現在統統用紙錢了。真的人降格，降得跟鬼差不多了，鬼什麼？鬼貪心。貪心變餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生，想想這道理。現在設計這些鈔票的人跟古人不相應，如果說古人設計鈔票，一定設計出古聖先賢的格言、教訓印在這上，叫你一看就知道，圖案要美，文字字字警惕人心。從前人有智慧知道這個東西。
「性相近，習相遠」，下面說「苟不教，性乃遷」，你就得防範，你要重視教育。教從哪裡教起？諺語說得很好，這都是傳統幾千年老祖宗教的「教兒嬰孩」。父母教子女，你要使子女一生會孝順父母，一生遇到什麼樣的困難他不會變心，這是中國的教育。中國教育理念目標就是這個，孝敬父母、愛父母的心一生不變，無論在什麼狀況之下不會變，從小教！他出生眼睛睜開了他就會看，他就會聽，就要開始教了。已經養成壞習慣，那就麻煩了，把壞習慣再扭正過來，可不是容易事情。
於是我們就明白，今天的世界大亂，是這一百年前，確實整個世界動亂，【大家把古聖先賢教給我們教育的理念、方法疏忽了。開頭一代是疏忽】，疏忽也是無可奈何，戰爭逃難，顧命要緊，其他的都擺在其次。所以在那個時候疏忽，第一代疏忽了，第二代模糊了，第三代就沒有了，＊到第四代根本不知道什麼叫教育，把它丟掉乾乾淨淨，社會怎麼能不亂？於是對立、矛盾、衝突、背叛全都出現，有沒有方法制止＊？沒有方法！可是我們藉著科學技術的進步、傳媒的進步，真正有志士仁人把從前老祖宗這些方法找回來，還有效。不能讓世人都覺悟，如果能夠有萬分之一的人覺悟，『＊千分之一的人覺悟，社會還是有救＊』。這些人有沒有？肯定有，我們相信。諸佛菩薩、各個宗教裡面的神聖都有愛心、都有慈悲心，他們會到這個世間來，應化到這個世間來救度這些苦難眾生。這就是這段重要的意趣，補特伽羅意樂的意趣。我們已經看到了，就是講聖賢的道理，講倫理的道理，講道德、講因果的道理，講佛菩薩的教誨，喜歡聽的人還有，在這個世界上還不在少數，我們講到的萬分之一的人很有可能。這個世界上有六十億人，萬分之一就是有六十萬人，我相信有這個數字，這麼多人聽到善法生歡喜心。
如果我們能夠有這些大心人士，發心認真的修學，把聖賢教誨要做到，做不到講給人聽，人家不相信，要真正做到。就像儒家給我們講修學的層次，我們把儒跟佛合起來講，合在一起講從格物下手。格物是斷煩惱，斷煩惱就要守規矩，就要持戒，持戒救自己、救眾生、救這個世界，你說你能不持戒嗎？這個事情不是個人事情，個人墮地獄是自己的事情，與別人不相關。可是今天我們真正能持戒，表現出持戒是救度眾生、是護持正法。所以今天持戒不是為我自己，是為正法久住，是為了復興民族傳統的文化命脈。從哪裡做起？從《弟子規》做起。你就曉得這是多麼重要，這是使命，我能做到，中國五千年文化命脈就能夠傳下去；我要不做就會斷掉，這是真的不是假的。所以我們今天認真努力學習，落實《弟子規》，這個精神意趣要懂、要明瞭； 我們學習 《感應篇》，學習因果教育，老子傳的二千五百年的道德不至於在現前斷掉；學習十善業道，這是護持佛法，如果不學習十善業道，用什麼護持佛法都護持不了，為什麼？佛法會滅亡。駐聯合國教科文組織的法寶法師，叫人帶信給我，他說佛法在這個世間，還能不能繼續保持三十年？意思就是三十年之後這世界上沒有佛法，這話是真的不是假的。有《十善業道》，佛法還會在這個世間，有《沙彌律儀》，佛家講的僧寶，還能夠繼續傳下去；如果《沙彌律儀》沒有了，僧寶就斷掉，三寶就缺一個。三寶是三足鼎立，一個缺了，那兩個也就差不多，雖然還有，時間也不會太長，你說這個問題多嚴重！
我們學佛的同學無論在家、出家，了不了解這個事實真相？我們要不要發心來續佛慧命，護持正法久住？這些東西絕對不是在宣傳，不是在演講，是要自己真正做到。自己做到就是儒家講身修了，我自己做到了；自己做到之後還要幫助這個家庭，叫家齊，就是一家人做到。我們四眾同修住在一起，組這個小的道場，這個小道場各個都做到，這個小道場就是六和敬的道場，這個小道場就能夠護持正法，令正法久住。久住不是一句空話，你自己不做，天天念沒用處。在這個時代，佛法快要滅亡，你救了一把，你功德很大！如果《十善業道》、《沙彌律儀》把它丟掉，你眼睜睜的看到佛法在這個時代裡頭斷掉，你說你有沒有過失？自己在這個世間生死事小，這不是大事；幫助眾生回頭，幫助眾生覺悟，幫助眾生離苦得樂，這是大事。就是四弘誓願裡面講的「眾生無邊誓願度」，這是大事。眾生歡不歡喜？眾生看到就生歡喜心。老祖宗講的「人性本善」，世尊所說的「一切眾生本來是佛」，這都是真的一點都不假。我們在湯池做的實驗不到兩年，國內外許多人去看過，都受感動，他為什麼會受感動？人性本善。他看到那麼個小的地方，那個地方的老師、居民把《弟子規》做到，身修家齊了，和諧社會落實了。
確實我們這個做法，給這個世界上許多的志士仁人增長了信心。原來他們信心都沒有了，我們跟他講，把全世界各個族群、各個宗教古聖先賢的教誨說給他聽，他聽了都點頭，點頭完了之後搖頭。點頭什麼？說得好，太好了；搖頭是什麼？做不到，這是理想。他懷疑什麼？古聖先賢所說的也是理想，也沒有做到，今天怎麼可能會做到？古人留下這些文字的記載，他們用什麼眼光看？這是桃花源記，這是烏托邦，理想的樂園，不是事實。古時候的社會會有這麼好嗎？他不能相信。所以我們用實驗，做個實驗給他看，看了之後才受感動，是真的不是假的。湯池人可以做到，哪裡人做不到？只要有人帶頭，只要我們堅定信心。人都是本善，人都是本覺，你要有這個信心。這些背離本性的眾生不能回頭，不能怪他，你要怪他那就永遠做不好、做不到了。看到之後要像聖賢人一樣，回來責備自己，我做得不好，沒有個好樣子給他看。所以「行有不得，反求諸己」，問題就解決了。
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