dol0020 前途是世界末日
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓,父母沒有辦法教兒女。父子出了問題,於是一切問題都發生了,年輕人他在學校裡面不聽老師的,在家不聽父母,在學校怎麼會聽老師?背叛;在公司行號裡面不聽老闆的,在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡?他的標準是利害,於我有利的勉強跟你合作,於我沒有利益的就不合作,這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題,也就是什麼?人跟人對立的問題,人與人之間矛盾的問題,當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突,夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突,這問題怎麼辦?這些事情太多、太明顯了,人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎?那我們想想在一個世紀之前,沒有人懷疑到這個世界還能好嗎?這個話你決定聽不到的。那也是戰亂,第一次世界大戰,第二次世界大戰,人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決?這是大問題,這個問題不解決,真的像西方宗教家所說的,前途是世界末日。
這個世界還能和平嗎?還有希望嗎?還有前途嗎?這些問題我們去找誰?遇到這些困難,有人來問我,我告訴他:你沒看到小朋友,小朋友遇到困難他怎麼辦?他回去找他爸爸媽媽。這給我們一個很好的啟示,我們今天遇到這個問題,遇到困難去找誰?找老祖宗。我們中國老祖宗是誰?黃帝、堯舜禹湯、文武周公,下面是孔子、孟子。為什麼那個時候的世界承平?他們用什麼方法?找老祖宗就對了,找釋迦牟尼佛就對了。這是我們看到小朋友發生的問題,三、四歲的小朋友。同時使我們想到英國歷史哲學家湯恩比他說的話,就是叫我們去找老祖宗,他說要解決二十一世紀社會問題,只有孔孟學說跟大乘佛法。為什麼?古聖先賢他知道,問題沒有發生他就曉得會發生問題,他懂得防範,問題發生了不至於擴大。用什麼方法?教學。《三字經》前面的八句話,是中國老祖宗傳下來的真言、神咒,套一句佛法說無上的神咒。為什麼會出問題?「性相近,習相遠」,就出了問題。本性本善,大家是一樣的,但是,在日常生活當中本性會受染污,受染污就變成不善。那個不善是習性,不是本性,本性裡面沒有貪瞋痴慢。
現在這個社會幾乎全世界都是這樣,一切都是向錢看。中國從前造錢用銅做的,造錢,銅錢那裡頭很有學問,在銅錢最早的時候是用刀,它的形狀像個刀。你到故宮博物院裡面看到,上面是個刀的形狀,刀柄是個錢,這上面是個刀的形狀,下面是個錢。以後造錢,刀不要了,留著下面那個錢。但是那個錢是圓的,當中有個方洞,有個孔,方的,表的意思多。那個形狀是什麼?形狀就像犯罪人在從前的枷,那個銅錢的樣子像枷。你看到那個樣子這戴上枷鎖犯罪了,這是警惕你。古時候上面有個刀,那是更明顯、太明顯了,告訴你這個東西是有用,不是好東西,你要很小心謹慎去用它,用錯就壞了。為什麼?會增長貪心,跟你的本性愈去愈遠,要會用它,可不能被它迷住了。所以叫錢眼,不能鑽到錢眼裡,鑽到錢眼裡就戴上枷鎖。另外還有個表法的,更深一層的意思,外面圓的,裡面是方的,古人所說「中不方,名不章」,內裡面要方方正正,外面要圓融。它表這個法,表這個意思,這就是中國文化。內裡面什麼?內裡面是空的。外面什麼?外面有邊,外面有,裡面空,這裡頭深奧的哲學顯示在這錢面上。現在沒有了,現在是用紙錢,紙錢是過去有,是在春秋祭祀的時候燒給死人用的,紙錢不是活人用的,現在統統用紙錢了。真的人降格,降得跟鬼差不多了,鬼什麼?鬼貪心。貪心變餓鬼,瞋恚是地獄,愚痴是畜生,想想這道理。現在設計這些鈔票的人跟古人不相應,如果說古人設計鈔票,一定設計出古聖先賢的格言、教訓印在這上,叫你一看就知道,圖案要美,文字字字警惕人心。從前人有智慧知道這個東西。
「性相近,習相遠」,下面說「苟不教,性乃遷」,你就得防範,你要重視教育。教從哪裡教起?諺語說得很好,這都是傳統幾千年老祖宗教的「教兒嬰孩」。父母教子女,你要使子女一生會孝順父母,一生遇到什麼樣的困難他不會變心,這是中國的教育。中國教育理念目標就是這個,孝敬父母、愛父母的心一生不變,無論在什麼狀況之下不會變,從小教!他出生眼睛睜開了他就會看,他就會聽,就要開始教了。已經養成壞習慣,那就麻煩了,把壞習慣再扭正過來,可不是容易事情。
於是我們就明白,今天的世界大亂,是這一百年前,確實整個世界動亂,【大家把古聖先賢教給我們教育的理念、方法疏忽了。開頭一代是疏忽】,疏忽也是無可奈何,戰爭逃難,顧命要緊,其他的都擺在其次。所以在那個時候疏忽,第一代疏忽了,第二代模糊了,第三代就沒有了,*到第四代根本不知道什麼叫教育,把它丟掉乾乾淨淨,社會怎麼能不亂?於是對立、矛盾、衝突、背叛全都出現,有沒有方法制止*?沒有方法!可是我們藉著科學技術的進步、傳媒的進步,真正有志士仁人把從前老祖宗這些方法找回來,還有效。不能讓世人都覺悟,如果能夠有萬分之一的人覺悟,『*千分之一的人覺悟,社會還是有救*』。這些人有沒有?肯定有,我們相信。諸佛菩薩、各個宗教裡面的神聖都有愛心、都有慈悲心,他們會到這個世間來,應化到這個世間來救度這些苦難眾生。這就是這段重要的意趣,補特伽羅意樂的意趣。我們已經看到了,就是講聖賢的道理,講倫理的道理,講道德、講因果的道理,講佛菩薩的教誨,喜歡聽的人還有,在這個世界上還不在少數,我們講到的萬分之一的人很有可能。這個世界上有六十億人,萬分之一就是有六十萬人,我相信有這個數字,這麼多人聽到善法生歡喜心。
如果我們能夠有這些大心人士,發心認真的修學,把聖賢教誨要做到,做不到講給人聽,人家不相信,要真正做到。就像儒家給我們講修學的層次,我們把儒跟佛合起來講,合在一起講從格物下手。格物是斷煩惱,斷煩惱就要守規矩,就要持戒,持戒救自己、救眾生、救這個世界,你說你能不持戒嗎?這個事情不是個人事情,個人墮地獄是自己的事情,與別人不相關。可是今天我們真正能持戒,表現出持戒是救度眾生、是護持正法。所以今天持戒不是為我自己,是為正法久住,是為了復興民族傳統的文化命脈。從哪裡做起?從《弟子規》做起。你就曉得這是多麼重要,這是使命,我能做到,中國五千年文化命脈就能夠傳下去;我要不做就會斷掉,這是真的不是假的。所以我們今天認真努力學習,落實《弟子規》,這個精神意趣要懂、要明瞭; 我們學習 《感應篇》,學習因果教育,老子傳的二千五百年的道德不至於在現前斷掉;學習十善業道,這是護持佛法,如果不學習十善業道,用什麼護持佛法都護持不了,為什麼?佛法會滅亡。駐聯合國教科文組織的法寶法師,叫人帶信給我,他說佛法在這個世間,還能不能繼續保持三十年?意思就是三十年之後這世界上沒有佛法,這話是真的不是假的。有《十善業道》,佛法還會在這個世間,有《沙彌律儀》,佛家講的僧寶,還能夠繼續傳下去;如果《沙彌律儀》沒有了,僧寶就斷掉,三寶就缺一個。三寶是三足鼎立,一個缺了,那兩個也就差不多,雖然還有,時間也不會太長,你說這個問題多嚴重!
我們學佛的同學無論在家、出家,了不了解這個事實真相?我們要不要發心來續佛慧命,護持正法久住?這些東西絕對不是在宣傳,不是在演講,是要自己真正做到。自己做到就是儒家講身修了,我自己做到了;自己做到之後還要幫助這個家庭,叫家齊,就是一家人做到。我們四眾同修住在一起,組這個小的道場,這個小道場各個都做到,這個小道場就是六和敬的道場,這個小道場就能夠護持正法,令正法久住。久住不是一句空話,你自己不做,天天念沒用處。在這個時代,佛法快要滅亡,你救了一把,你功德很大!如果《十善業道》、《沙彌律儀》把它丟掉,你眼睜睜的看到佛法在這個時代裡頭斷掉,你說你有沒有過失?自己在這個世間生死事小,這不是大事;幫助眾生回頭,幫助眾生覺悟,幫助眾生離苦得樂,這是大事。就是四弘誓願裡面講的「眾生無邊誓願度」,這是大事。眾生歡不歡喜?眾生看到就生歡喜心。老祖宗講的「人性本善」,世尊所說的「一切眾生本來是佛」,這都是真的一點都不假。我們在湯池做的實驗不到兩年,國內外許多人去看過,都受感動,他為什麼會受感動?人性本善。他看到那麼個小的地方,那個地方的老師、居民把《弟子規》做到,身修家齊了,和諧社會落實了。
確實我們這個做法,給這個世界上許多的志士仁人增長了信心。原來他們信心都沒有了,我們跟他講,把全世界各個族群、各個宗教古聖先賢的教誨說給他聽,他聽了都點頭,點頭完了之後搖頭。點頭什麼?說得好,太好了;搖頭是什麼?做不到,這是理想。他懷疑什麼?古聖先賢所說的也是理想,也沒有做到,今天怎麼可能會做到?古人留下這些文字的記載,他們用什麼眼光看?這是桃花源記,這是烏托邦,理想的樂園,不是事實。古時候的社會會有這麼好嗎?他不能相信。所以我們用實驗,做個實驗給他看,看了之後才受感動,是真的不是假的。湯池人可以做到,哪裡人做不到?只要有人帶頭,只要我們堅定信心。人都是本善,人都是本覺,你要有這個信心。這些背離本性的眾生不能回頭,不能怪他,你要怪他那就永遠做不好、做不到了。看到之後要像聖賢人一樣,回來責備自己,我做得不好,沒有個好樣子給他看。所以「行有不得,反求諸己」,問題就解決了。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

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