台灣教育部最近提倡的「有品教育」
 >>>願,願度眾生,在佛法裡面通常用的四弘誓願,四弘誓願的第一條是「眾生無邊誓願度」,這一條是大乘裡面的本願。度是協助、是幫助,十法界特別是六道裡面苦難眾生,你要幫助他,你要協助他。幫助他什麼幫助他覺悟,幫助他回頭。我們自己得到諸佛菩薩的幫助,我們已經回頭,我們已經覺悟,這一覺悟就離苦。所以佛法教學總的目標,是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,這是佛法教學目標。一切苦從哪裡來的從迷來的,樂從哪裡來樂從覺悟來的,你看看《論語》裡面第一句話,孔子說的,「學而時習之,不亦說乎」,這說什麼說那個樂,悅是快樂、喜悅,喜悅從哪裡來的從學習來的,學而時習之。你把你所學的完全做到了,那個習就是現在講的落實,落實在心裡、落實在生活、落實在行為,快樂!你沒有白學,你所學的全用上了。這種喜悅不是從外面來的,不是名聞利養的喜樂,不是五欲六塵的喜樂,這個喜樂是從自性裡頭往外面流,就像泉水一樣,源源不斷,在佛法裡面講的常生歡喜心、法喜充滿,這是學習。
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願,我們現在是兩個願,第一願正法久住,第二願度一切眾生,「眾生無邊誓願度」。實際上,行願裡頭就這一條,另外還有那三條呢有那三條這一願才圓滿,沒有那三條這一願是假的,空願,你做不到。這就是說,你願度別人要先度自己,自己沒有得度,要想度別人,佛在經上常講「無有是處」,無有是處是沒這個道理,得先度自己。度自己怎麼個度法第一個「煩惱無盡誓願斷」,你看你先要把煩惱斷掉,這在今天講的什麼道德的教育、品德的教育,你要先成就。台灣教育部最近提倡的「有品教育」,就是佛法裡頭的煩惱無盡誓願斷。你看看古時候儒釋道都把這個擺在第一,我們學習先學什麼先學品德,然後再求學問,品德是根本。現在社會上也提倡以人為本,品德是什麼是做人的教育,你不能不懂,你不懂,你不會做人。在佛法裡面講,不會做人,那這個問題很嚴重,不會做人,來生怎麼辦來生到三惡道去了,來生人身就得不到,你說這個問題多大、多麼嚴重,先要學會做人。在佛法裡面以什麼為代表十善業道。佛在經上講得很清楚,上品十善,天道,欲界天;中品十善,不失人身,你來生還在人道,來生在人道,肯定比這一生日子要過得好、要殊勝;下品十善,修羅道,這就是講 品德教育多重要。  
 
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