dof0002社會自然和諧
【教育一定要發展人文，倫理、道德、因果，社會永遠不會動亂。人有倫理道德不願意做壞事，做壞事對不起自己良心。人真正懂得因緣果報，實在講中國的歷史，《二十五史》就是一部因緣果報的記錄】，很值得人省悟。懂得因果報應不敢為非作歹，社會自然和諧，怎麼可能有動亂發生！我們聽老師的教誨，以後接觸佛法，看到經典的教訓，對這樁事情逐漸明白了。也知道自己應該怎樣做人，這是大學問，知道人生到這個世間來為什麼的。確實生到這個世間來，是來圓滿自己沒有完成的功課，提升自己的靈性，這是人生。我們在講席裡頭也常常說，人間的功課就是五倫八德，在佛法裡面就是十善、三皈、五戒，你能把這個學好，你來生就升級了。
諸佛菩薩、祖師大德給我們做最好的榜樣，在過去這些好樣子多，各行各業都有菩薩。經商的，在佛門裡面稱菩薩商主，他賺的錢不是自己一個人享受、一家人享受，不是的，他確實是做個模範的商人，那就是菩薩。以他盈餘的利益回饋給社會，回饋給大眾，都做些社會慈善利生的事情，都做好事。所以貧窮的人對富人尊敬、歡喜，為什麼？這個富人常常照顧他。長年不斷的布施供養，沒有不遵從聖賢教誨、佛菩薩教誨，所以他們有智慧、有德行、有財富，懂得斷惡修善、積功累德，家道自然就興旺，【代代有子孫承傳他的家道、他的家業。現代人沒有這個觀念，父母的事業他不願意繼承】，他要搞他自己東西，所以家業、家道沒有了。古時候不是的，是承傳，他真的是有道，用這個行業來服務社會，跟其他的行業互助合作，社會是整體的提升。社會的和諧、社會的進步是整體的，它不是為個人。
所以菩薩哪個行業裡頭都有，菩薩利益眾生的大德哪個行業都有！有菩薩，那真是太平盛世的時候，人民有德行、有善根、有福報，感得的是佛菩薩來做國家領導人，佛菩薩來了。你仔細一看中國歷代這些帝王，近一點的，你看康熙、雍正、乾隆，菩薩！不是凡人。他們確實具足高等的品德、智慧、德能，又好學，對人民、對社會非常關心，他有責任感。我們看看康熙教導他的子女，那是他們家的家訓，你讀了之後，你不能不佩服，所以他的家業能夠傳兩百多年，有道理。如果他的後代子孫，都能夠信守祖宗的教訓，依教奉行，現在還是大清帝國，這不假。後代改變主意，不聽老祖宗的話，自以為是，沒有不滅亡的。
像早年，我在年輕的時候，方老師給我提過很多次，我的印象很深刻，告訴我《周禮》是部好書。雖然提了很多次，我對這沒興趣，偶爾翻翻，沒有認真，一遍都沒讀過，因為十三經裡面有這部書，偶爾翻一下。他告訴我，那是周公的著作，也就是周公治國平天下的理念，方先生對這個是佩服得五體投地。他曾經跟我說，周朝如果說世世代代都遵守《周禮》，決定不違背，他說現在這個世界還是周朝。他告訴我，全世界每個國家的憲法，跟《周禮》比，都不能比，他說他那個真太完備了。要問什麼原因？沒有別的，周公起心動念為天下人民的福祉設想，他沒有為自己，沒有一點私心，叫大公無私，才能製作出來。所以是經典的著作，所以經典是什麼？超越空間，超越時間。他這種理論在全世界任何國家地區都用得上，三千年前用得上，三千年後還是用得上，指導原則。現在沒人學了。最近這兩天來訪問的中國的彭林教授，很難得，他專攻三禮，《周禮》、《儀禮》、《禮記》，很難得。
聖賢人的大智、大德、大能，如果不能為國家、不能為社會、不能為人民造福，他就不能稱為聖賢，你修養得再好，有什麼用？你對社會毫無貢獻。在佛法裡面講那是小乘，沒有大慈悲，不為眾生，那不叫聖人。【聖人念念不忘眾生苦，念念不忘幫助眾生覺悟】，破迷開悟才能離苦得樂。所以聖賢人，當然像我們在前面看到無方大用，統統是緣分，緣分不是自己，是眾生，眾生有緣，他來示現。眾生的緣有染緣、有淨緣，有善緣、有惡緣，我們知道諸佛菩薩無處不現身，慈悲到了極處。染緣、惡緣裡頭他來不來？來！餓鬼裡頭他去度眾生，現餓鬼身；地獄裡頭他也去，他現地獄身；畜生裡面他也去，現畜生身，無處不現身。我們現在動亂的社會裡有沒有佛菩薩？佛菩薩很多，我們肉眼凡夫沒看出來。可是你要是細心觀察，你就能發現，在這個社會裡還有人，無論是男女老少，無論是哪個行業，你看他起心動念，看他言語造作，他確實為別人的、為社會的，不在乎自己的名聞利養，那個人就很可能是佛菩薩應化的，真有。
我現在還聽到同學告訴我，有些十一、二歲的小朋友，所說出來的話竟然跟聖賢人差不多。確實他們讀聖賢書，像四書五經都能背誦，他們想到傳統文化的繼絕存亡，他有這個念頭，這絕不是普通人。像這樣的小朋友要好好的去栽培他，要好好的去照顧他。如果不能好好的去照顧他、栽培他，將來再長大被社會染污，那就很可惜。年輕人裡頭真有，不是沒有。具體表演出來的，在《華嚴經》最後一品「入法界品」，善財童子五十三參，五十三參裡面五十三位善知識，男女老少、各行各業。你去看出家身分的只有六個，五十三個人，出家只有六個人，其餘全是在家的，在家佛、在家菩薩。教我們以你現前的身分，【你怎樣修學佛法，行菩薩道，他做出樣子來給你看】。所以這《華嚴》教學，方東美先生說是世界上最好的哲學概論，有圓滿的理論，有周詳的方法，後面還帶表演，非常難得。
方老師把這部經介紹給我，我讀了以後，我就想到《四書》，《四書》是宋朝朱熹編的，朱熹這是大儒。肯定學過佛的，接受過佛法的薰陶，我就想起來他肯定讀過《華嚴經》，為什麼？他編的四書很像《華嚴》。你看「中庸」是理論，「大學」是方法，《論語》、《孟子》是表演，就像《華嚴經》的善財五十三參。千萬年古聖所傳的東西分量不多，簡要詳明，為什麼？你才能受用得到。如果太多，太多你也記不得，你學習有困難，得不到受用；愈是精彩的東西愈簡單。「中庸」裡面所講的道理，「大學」裡面所講的方法，這個道理用什麼方法來落實。孔子做到了，孔子的一生行道，行什麼道？就是把「大學」、「中庸」全部做到，他那個身就是活的「大學」、「中庸」。孟子做到了，孔子被中國後人尊為至聖，孟子被尊為亞聖，這兩個人是中國傳統文化的榜樣，佛說這世間聖人。世出世間我們現在也搞清楚、搞明白，為什麼叫世間聖人？孔子沒有叫我們放下妄想分別執著，沒有。
《四書》從宋朝以後，這是中國人必讀的一部經典，在中國學術裡面真的它是一部聖經。真正落實在日常生活、在日常工作，就是《弟子規》。《弟子規》裡每一句，都是出在四書、五經、十三經裡面，有出處的。【所以《弟子規》重要，它是中國幾千年傳統聖賢教誨的落】實，你真能把這個做到，四書、五經、十三經沒有讀過，你等於都讀過，為什麼？你做到了。如果說是四書、五經、十三經念得很熟，沒做到，沒做到是什麼樣子？【第一個現象是你家不和，齊家就是家庭和睦。你身不修，身不修是你的煩惱習氣沒斷掉，你的貪瞋痴慢很嚴重，身不修。念得再熟、背得再熟，說得天花亂墜，著作等身，沒用】。從前李老師講什麼？該怎麼生死還是怎麼生死，你被業力所轉。所以行太重要了，這個話不是孔子說的，這是堯舜禹湯傳下來的，篤行。「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，篤是什麼？老實照做。祖宗是這麼做的，代代相傳都是這麼做的，你不要去改變。所以孔子為我們做示現，他一生是述而不作，就是他沒有創作，他沒有發明。他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的，都是古聖代代傳下來的。這給我們做了最好的典範。
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