doc0004「大成至聖先師」
佛教傳到中國，是漢明帝派特使到西域，就是現在新疆這些地方，把法師請到中國來，皇帝請來的時候，皇帝以老師之禮對待他。中國跟印度的習俗不相同，佛到中國必須要隨順中國的風俗習慣，中國人尊師重道，絕對不可能讓老師去托缽，讓老師去住在野外，那人家不把這學生罵死了，那大不孝。所以帝王要給老師建宮殿，帝王住的是宮殿，供養老師也要宮殿。你看看摩騰、竺法蘭這兩位法師，學釋迦牟尼佛接受，接受供養。可是這宮殿是十方常住，寺院就是十方常住，這不是自己的，是國家的財產，到中國來是國家財產，國家供養的。所以寺，這要曉得，寺是政府辦事的機關，直接屬於皇帝的，用我們現在話說，屬於中央領導人他底下辦事的一級單位，稱寺。所以皇帝下面有九個寺，寺的主管稱卿，從前三公九卿，九個寺的主管是九卿。三公地位高，他是皇上的顧問，就現在來說，三公是皇上的顧問，九卿是他底下辦事的一級單位的主管。用寺，它不用部，寺是要永遠繼承下去的，不能改變的才稱為寺。像宰相下面一級單位辦事情，稱部，部可以增、可以減，可以改變，寺不能改變。
佛教到中國不歸宰相管，歸皇上管，皇上把它稱為寺，你就曉得對佛教是多麼尊重，要懂得歷史。所以它不是宗教，它是教育，直接歸皇上管的教育部，教育的機構。歸宰相管的教育稱部，禮部，禮部尚書就是教育部長，這歸宰相管的。他所教的，就是漢武帝在先秦諸子百家裡面，選擇的是孔孟，用孔孟學術做為國家的教育主流，這樣定下來。在這之前，孔子的地位跟諸子百家是平等的，沒有特殊；漢武帝這樣一選擇，孔孟地位就突出來。以後稱為「大成至聖先師」，孔子在世作夢也沒有想到，他有這麼高的地位。所以這要感謝董仲舒的建議、推薦，漢武帝的決策。這個教育政策定下來之後，一直到滿清沒有改變，孔子在中國的地位，不因改朝換代的影響，為什麼？任何一個政權都尊重他，都採取他。什麼道理？我想了很久，也真的有了答案，孔孟跟釋迦牟尼佛有相同的地方，同在哪裡？諸子百家都有創新，都有發明，都有自己的主張；孔孟沒有，孔孟講仁義不是他說的，祖宗說的。
這個說法，「孝悌忠信、仁義道德」，應當從伏羲氏的時候就傳下來，所以孔子一生述而不作。為什麼？他沒有創造，他沒有發明，沒創新，他所學的、所修的、所教的、所傳的是老祖宗的東西，世代相傳他繼承。所以我說孔孟是老實人，老實人有福，沒有創新。釋迦牟尼佛老實人，你看清涼大師在《華嚴經疏鈔》，就是註解裡面，解釋經題的時候，他說釋迦牟尼佛一生也是述而不作。佛在經典上講得很好，他一生所講的這些經典，都是過去古佛所講的，我沒有敢在上面改動一個字。這個啟示的意思很深，社會要安定，人民要幸福，世界要和平，要靠什麼？要靠老實，不能有新花樣。像科學技術新的花樣，你得到的利益是得到一些，時間是短暫的，你付出的代價太大了，得不償失。現在科學日新月異，人過的是什麼生活？佛在《無量壽經》上講的「飲苦食毒」，人過這個生活，這個動物不能吃了。
我有一次在方老師家裡，方老師已經過世了，但是師母我照顧她，那時候我們有三個同學照顧師母。我曾經有一次問她，我說師母，你們現在吃的豬肉、雞肉，這個味道跟五十年前，妳想想看，那個時候味道一樣不一樣？她想了五分鐘告訴我，不一樣。什麼原因？五十年前你們吃的豬，這些雞、鴨都是在野外放的，這些家畜都是自己去覓食的，養豬也是都養在野外。現在養雞場養在籠子裡面，你就想想看，雞一出生一直到被殺的時候都在小籠子裡頭，小籠子就跟監牢獄一樣，這個雞生下來就在監牢獄，一輩子關監牢獄，牠那是什麼心情？牠那個肉能好吃嗎？我是從這裡想的，肯定不一樣。我是五十六年沒有吃肉食粥糜，所以我想決定不一樣，從前有鮮味，現在不可能有。不但是動物，連植物都不一樣，植物，你吃的稻米、蔬菜都農藥、化肥，把它的基因都改變。那味道怎麼會一樣？怎麼能吃？所以現在人這個病很多，奇奇怪怪病很多，病從口入，這是什麼？科技帶來的。你看東西很好看，中看不中吃，逼迫著我們，自己必須要做農耕。我們在澳洲雖然沒有種稻米，我們種菜，蔬菜、果木都自己種，我們沒有化肥、沒有農藥，那個味道跟市場買來的不一樣，你這才吃得安心，所以市場不敢去買。
現在人過的是什麼日子？從前人過的是什麼日子？從前人過的是人的日子，詩情畫意，不分貧賤，他過得快樂；現代人生活得痛苦，所謂說壓力很重。從前沒有聽說有什麼壓力的，哪來的壓力？所以，還是老實人有福，孔子是老實人，釋迦牟尼佛是老實人。不要有什麼新奇花樣，再好的花樣，都比不上自性裡面的智慧、德能、相好，比不上。我們也看到，街道上常常看到招牌，美容整容，我們看到的，美容整容是破壞自然生態，破壞自己的，你父母生下來的面孔，你要把它改變，你破壞。他是可以把你整容一下，你覺得很美，但是十年之後，你整容的毛病全出來了，苦不堪言。我在澳洲見到一個義工，每天很痛苦，我問她怎麼搞的？她鼻子裡面是常常流血，告訴我，二十年前整容，現在得的後遺症，破壞自然生態。你那個愛美時間很短，可是你後頭，長時間你要付出痛苦的代價，你說這個人他有智慧嗎？有智慧的人決定不幹這個事情。
「觸境自在，合本性淨」，這句話的意思深廣沒有邊際，什麼人能得到？老實人能得到，老實就是要放下名聞利養，要放下貪瞋痴慢，做個本分的人。如果說是貧窮天天想發財，孔子也講過，如果發財是巴結人、侍候人能夠得到的，我也願意幹。如果得不到，我還是過我的貧窮日子，過得心安理得，這話說得很有道理。中國世世代代從前人都相信，相信什麼？命運，這個很有道理，你的一生富貴窮通無不是命，命裡注定。《了凡四訓》，諸位好好念念你就明白，袁了凡先生碰到一個算命的孔先生，算得真好，把他一生的命都排定。他的壽命五十三歲，他的官只能做個小縣的縣長，死在任上，他做縣長只有三年。告訴他，到三年的時候趕快辭官回家，不要死在異鄉。給他算的，你每年你考試考多少名，你官位升到多少等級，你一年收入多少，統統給他算定了，而且十幾年年年看的都一樣，一點都沒錯。所以他什麼妄想都沒有了，全是注定的，想也想不到，不必想，到時候它自然就有。
有一年跟雲谷禪師在禪堂裡面，坐了三天三夜，沒有一個妄念，雲谷大師很驚訝，因為一般人都是妄念紛飛，怎麼這個人沒有妄念？就很稱讚他，你功夫不錯，三天三夜居然沒有一個妄念。了凡先生很老實，他說我的命被人算定，一點差錯都沒有，有妄念也沒用處。雲谷禪師哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。了凡先生一聽這個話，就追根究柢向他請教，這才告訴他，人不是聖人都有妄念，沒有妄念是聖人，你不是聖人，你還是有妄念。你什麼妄念？命給人算定了，雖然不是妄念紛飛，你是無明，墮在無明裡頭，然後告訴他，命運可以改變。你的命運誰給你定的？不是上天給你定的，不是佛菩薩給你定的，不是閻羅王給你定的，是你自己過去生中修積的善惡決定的，道理在此地！譬如財富，你命裡有財，有財庫，為什麼有財？你過去生中曾經修財布施，你肯用你的財力去幫助苦難的人，那你命裡就有財；你願意修法布施，那你就有智慧；你願意修無畏布施，你就得健康長壽，這是真正的因。你過去生中沒有修，那你就要受苦受難，這是真理。
我初學佛的時候，那個時候有個朱鏡宙老居士七十歲了，我二十六歲，他七十歲，我剛剛開始接觸佛法，他是老佛教徒，也很喜歡我這年輕人，給《了凡四訓》給我看。我看到這本書好像在一個半月，因為它書分量不多，我看了三十遍，非常受感動。了凡先生的毛病習氣，我全都有，他那些福報，我沒有，他是壽命不長，五十三歲，我的歲命更短只有四十五歲。明白之後，遇到章嘉大師，章嘉大師教我修學，但是我並沒有求長壽、也沒有求財富，可是佛在經教上教我的，我真幹，老師教導的我依教奉行。以後遇到李老師，李老師慈悲，看到我們幾個年輕人，【 相貌很薄，就是短命相、貧賤的相，貧賤短命，他很慈悲，勸我們發心出來講經，講經的功德很大，能夠把命運轉變 】。我也沒有想到轉變命運，但是講經這個事情，我很歡喜，我很認真學習。所以我一出家就開始教佛學院，就講經，講了十幾年，我處境就愈來愈好。
我三十三歲出家的，好像四十八、九歲，那四十五歲過去了，四十八、九歲的時候有一天遇到甘珠活佛，甘珠大我十幾歲，也是章嘉大師的學生，是個小活佛。碰到時候他告訴我，他說：淨空法師，平常我們在背後都說你。我說：說我什麼？說你人很聰明，很可惜，沒有福報又短命。我說：這些事情不必背著我，當面可以講，我很清楚、很明白。他說：現在你不一樣了。我說：怎麼不一樣？他說你這些年講經說法，你的命運完全改變了，不但將來你的財富很多，壽命很長，他告訴我這些。他自己第二年就往生，這在密宗裡面是個很好的上師，很難得，很如法的修學。我們交往時間也很長，互相都很尊重。所以李老師那時候幫助我們這些年輕人，教我們全心全力做弘法利生的工作，改變自己命運。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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