得先打地基戒律地基
 
「可見淨宗正是直指頓證之法」,這就是一大事因緣,「以念佛心,入佛知見。淨宗之興起,正由此大事因緣也」。「下」,向下,「詳明本經興起之因緣」,前面是講諸佛如來出現在世間的因緣。眾生根性不一樣,但是佛的總目標、總方向是一致的,千經萬論殊途同歸,最後是歸淨土。所以佛法裡有三個科目是共同必修的科目,不管你修行哪個宗、哪個派、哪個法門。第一個戒律,戒律是共同科目,是基礎,你必須要紮根,像蓋房子一樣,不管你蓋多高,不管你蓋什麼樣子,得先打地基。戒律是地基,沒有戒律什麼都不能成就。第二個是理論,這是共同科目。法相唯識,《華嚴》是法相唯識的一部重要經典,法相唯識是六經十一部論,這六經裡有《華嚴經》,講宇宙緣起。《還源觀》上就講得好,「顯一體,起二用」,這二用,無論是依報,無論是正報,小至微塵,大至虛空法界,皆有三種周遍,這個不可思議,第一個「周遍法界」,第二個「出生無盡」,第三個「含容空有」。這個理是共通的,八萬四千法門,每一個法門都不能超越,你所依據的理論。第三,歸宿,你修行最後的結果都是往生極樂世界。八萬四千法門統統歸華藏世界,最後都歸華藏世界,到華藏世界之後,文殊、普賢再把你領著一起到極樂世界,所以極樂世界是共同的歸宿。這三個共同科目。這一段我們就學習到此地。
 
>>>而且一到那個地方,智慧、神通、道力跟七地菩薩一樣。這個話說什麼意思意思很深,就是說你一到西方極樂世界,你就有能力跟法身菩薩一樣,千處祈求千處應。哪個地方眾生有感,你就能夠到那裡去教化他,應以什麼身得度你就能現什麼身,像觀世音菩薩三十二應一樣,有這麼大的本事,這樣的神通。諸位要曉得,那不是你自己修來的,是阿彌陀佛本願威神加持你,讓你就起這個作用,這個不可思議。不是說到西方極樂世界等我修成才能度眾生,你到那裡就行,這是十方諸佛世界裡面沒有的。「是故本經稱為稱性之極談也」,也就是說從諸佛如來,從阿彌陀佛如來自性裡面圓圓滿滿流露出來。講到極處,極就是圓滿。
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他這裡引得很多,「又日」,日是日本,日本高僧道隱於所著《無量壽經甄解》,這個經本《卍續藏》裡頭有,我們從《卍續藏》可以能看到。這裡頭有這麼一段話,「五濁之世,造惡之時聖道一種今時難修,其難非一」。你看我們現在,特別是現前的社會,真的,五濁染著到極處,連一個晴朗的天空都看不到,我們每天看到的天空烏煙瘴氣,染污到極處。為什麼眾生造惡。十惡,想想看哪一條沒做殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴,我們冷靜想想,細心觀察一下,現在住在地球上的人誰不造!起心動念、言語造作跟這個統統相應,人人都在造。回過頭來想想,我有沒有造有意無意也造,這怎麼得了!有什麼方法不造給諸位說,念佛就不造了。我念一個小時佛,這一個小時就不造,念兩個小時佛,這兩個小時不造;不念佛,不念佛有意無意肯定造,習氣太重了。所以,不讀經、不念佛怎麼行讀經的時候可以不造,這要知道,時時刻刻要反省,時時刻刻要檢點。
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「聖道一種今時難修」,聖道是佛菩薩道,八萬四千法門,任何一個法門,在現在這個時候難,實在是難。持戒能不造業嗎上古時候行,世尊為我們說的,「正法時期,戒律成就」,持戒的人他心地就清淨,他就不造業。我們今天想想,我們持戒還造不造業給諸位說,大概是惡業不造了,造善業,還是造業!換句話說,你心還是不清淨,出不了六道輪迴,不過是你不墮三惡道,來生在人天裡面去受果報。那不是佛的意思,佛的意思是教我們不但要超越六道,還得超越十法界,這是佛對我們的期望。往生西方極樂世界就是超越十法界,凡聖同居土下下品也超越十法界。這是諸佛對我們的期望,我們不能不知道。「其難非一」,這句話說得好,特別是我們這個時代,我們體會才很深,障難太多。//mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義 第十一集
                
 *祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難**** 【扭轉乾坤】***
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