得先打地基戒律是地基
「可見淨宗正是直指頓證之法」，這就是一大事因緣，「以念佛心，入佛知見。淨宗之興起，正由此大事因緣也」。「下」，向下，「詳明本經興起之因緣」，前面是講諸佛如來出現在世間的因緣。眾生根性不一樣，但是佛的總目標、總方向是一致的，千經萬論殊途同歸，最後是歸淨土。所以佛法裡有三個科目是共同必修的科目，不管你修行哪個宗、哪個派、哪個法門。第一個戒律，戒律是共同科目，是基礎，你必須要紮根，像蓋房子一樣，不管你蓋多高，不管你蓋什麼樣子，得先打地基。戒律是地基，沒有戒律什麼都不能成就。第二個是理論，這是共同科目。法相唯識，《華嚴》是法相唯識的一部重要經典，法相唯識是六經十一部論，這六經裡有《華嚴經》，講宇宙緣起。《還源觀》上就講得好，「顯一體，起二用」，這二用，無論是依報，無論是正報，小至微塵，大至虛空法界，皆有三種周遍，這個不可思議，第一個「周遍法界」，第二個「出生無盡」，第三個「含容空有」。這個理是共通的，八萬四千法門，每一個法門都不能超越，你所依據的理論。第三，歸宿，你修行最後的結果都是往生極樂世界。八萬四千法門統統歸華藏世界，最後都歸華藏世界，到華藏世界之後，文殊、普賢再把你領著一起到極樂世界，所以極樂世界是共同的歸宿。這三個共同科目。這一段我們就學習到此地。
>>>而且一到那個地方，智慧、神通、道力跟七地菩薩一樣。這個話說什麼意思？意思很深，就是說你一到西方極樂世界，你就有能力跟法身菩薩一樣，千處祈求千處應。哪個地方眾生有感，你就能夠到那裡去教化他，應以什麼身得度你就能現什麼身，像觀世音菩薩三十二應一樣，有這麼大的本事，這樣的神通。諸位要曉得，那不是你自己修來的，是阿彌陀佛本願威神加持你，讓你就起這個作用，這個不可思議。不是說到西方極樂世界等我修成才能度眾生，你到那裡就行，這是十方諸佛世界裡面沒有的。「是故本經稱為稱性之極談也」，也就是說從諸佛如來，從阿彌陀佛如來自性裡面圓圓滿滿流露出來。講到極處，極就是圓滿。
>>>他這裡引得很多，「又日」，日是日本，日本高僧道隱於所著《無量壽經甄解》，這個經本《卍續藏》裡頭有，我們從《卍續藏》可以能看到。這裡頭有這麼一段話，「五濁之世，造惡之時，聖道一種今時難修，其難非一」。你看我們現在，特別是現前的社會，真的，五濁染著到極處，連一個晴朗的天空都看不到，我們每天看到的天空烏煙瘴氣，染污到極處。為什麼？眾生造惡。十惡，想想看哪一條沒做？殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴，我們冷靜想想，細心觀察一下，現在住在地球上的人誰不造！起心動念、言語造作跟這個統統相應，人人都在造。回過頭來想想，我有沒有造？有意無意也造，這怎麼得了！有什麼方法不造？給諸位說，念佛就不造了。我念一個小時佛，這一個小時就不造，念兩個小時佛，這兩個小時不造；不念佛，不念佛有意無意肯定造，習氣太重了。所以，不讀經、不念佛怎麼行？讀經的時候可以不造，這要知道，時時刻刻要反省，時時刻刻要檢點。
>>>「聖道一種今時難修」，聖道是佛菩薩道，八萬四千法門，任何一個法門，在現在這個時候難，實在是難。持戒能不造業嗎？上古時候行，世尊為我們說的，「正法時期，戒律成就」，持戒的人他心地就清淨，他就不造業。我們今天想想，我們持戒還造不造業？給諸位說，大概是惡業不造了，造善業，還是造業！換句話說，你心還是不清淨，出不了六道輪迴，不過是你不墮三惡道，來生在人天裡面去受果報。那不是佛的意思，佛的意思是教我們不但要超越六道，還得超越十法界，這是佛對我們的期望。往生西方極樂世界就是超越十法界，凡聖同居土下下品也超越十法界。這是諸佛對我們的期望，我們不能不知道。「其難非一」，這句話說得好，特別是我們這個時代，我們體會才很深，障難太多。//mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 淨土大經解演義 第十一集
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