特別是知識分子不願意接觸
大方廣佛華嚴經 （第二０五四卷） 2009/11/6 檔名：12-17-2054★請上網看全文★ .
- Jul 20 Tue 2010 08:37
特別是知識分子不願意接觸
- Jul 17 Sat 2010 15:19
動物帶的病毒比較多吃肉食感染
動物帶的病毒比較多吃肉食感染
>>>「故知此經為五濁惡世之無上醍醐」，醍醐是比喻，是天人的飲料，天人最好的飲料叫醍醐，上頭再加個無上，這到了極處，用這句話來比喻這個法門，淨土法門。特別是在濁惡之世，濁是染污，惡是十惡，嚴重的濁惡，就是我們現在這個社會。可以說舉世之人都深深覺察到地球，我們居住這個環境，已經有嚴重的染污。這些染污跟科學技術有密切的關係，特別是近年來農藥跟化肥染污了大地，染污了水資源。所以現在我們的飲食，確實像經裡面所說的「飲苦食毒」，在過去我們讀這句經文，覺得沒什麼意思；現在讀這句經文，這是我們現實生活的寫照。在以前動物裡面，動物帶的病毒比較多，吃肉食的時候容易感染；現在植物也不例外，連稻米都成問題。我們在台灣，台灣有些農民他們自己吃的米是種在一個區域，那不賣的，為什麼？那個地方沒有農藥、化肥。他種的要賣給別人的，農藥、化肥很重，所以米都很好看，實際上講沒有營養；蔬菜也是如此，這個菜農。這是我們從前沒想到的！
- Jul 17 Sat 2010 15:18
距離二０一二年底正好三年
- Jul 17 Sat 2010 15:13
距離二０一二年底正好三年
距離二０一二年底正好三年
>>>我們明白這個道理，知道這個事實真相，你還會願意走彎路嗎？我相信真懂得、真明白的人，他會把萬緣放下，世出世間法統統放下，像蓮池大師一樣。蓮池大師示現給我們看的，他對這個法沒搞清楚、沒搞明白，他也是想通宗通教、廣學多聞。搞明白之後，他老人家說，「三藏十二部讓給別人悟」，你們哪個想學，你們去學去；「八萬四千行饒與別人行」，你們喜歡哪個儘管去學，他自己一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，一門深入、長時薰修，沒有第二個念頭，做給我們看的。沒有搞清楚、搞明白跟搞清楚、搞明白之後是兩個人，不是一個人。這個法門成就，我們看《淨土聖賢錄》，看《大藏經》上這些往生傳，那過去的人，再細心觀察我們周邊念佛的人，絕大多數都是三年。人家三年能成功，我們三年為什麼不能成功？這外國人講災難，不是二０一二嗎？我們距離二０一二年底正好三年，覺悟的人應該怎麼樣？剋期取證。我把西方極樂世界拿到了，災難來也好，不來也好，與我不相干。來了，到極樂世界去；不來，再住幾年也可以。住幾年幹什麼？住幾年度眾生。為什麼？自己已經得度了。自己得度之後，這才能度人！你才真正無礙。自己沒有得度，想度別人，經上說得好，「無有是處」，就是沒有這個道理，度人先要度自己。
- Jul 14 Wed 2010 08:55
所以佛法重實質不重形式
所以佛法重實質不重形式
大方廣佛華嚴經 （第二０五三卷） 2009/11/5 檔名：12-17-2053 ★請上網看全文★ .
- Jul 14 Wed 2010 08:54
了了通達一切法的義理
了了通達一切法的義理
>>>第一個是講「義無礙智，於諸法義，了了通達」，這種智慧靠什麼？靠讀經，讀經要會讀。我們現在實在講佛經是有難處，假如你要是把意思解錯，你這路就走偏。義是義理，法是諸法，宇宙之間萬事萬物這是法，一切法的義理你都能夠通達，這個事情可不是容易事。李老師以前告訴我，他說你發心要講經，講經第一個條件要通達世出世間法。這個諸法就是包括世間法跟出世間法，你都得通達，了了是透徹明瞭。誰能做到？李老師舉例，佛法這一部《大藏經》，就三藏十二部經，你這一生能不能通達明瞭？世間法不要說別的，就說咱們中國第一部大叢書《四庫全書》，你有沒有能力把它念得通達明瞭？不可能。《四庫全書》出版的時候，我是很想、很羨慕，但價錢太貴，那個時候應該是在二十年前，要一百六十多萬。我哪裡有這個錢？可是有一天有個居士，他發心要送我一套，供養一套，這非常難得，他供養我這一筆錢，剛好就買了一部《四庫全書》。而且這一套是商務印書館最後的一套，我跟商務印書館結了這個緣，買來之後寄到達拉斯，那時候就放在達拉斯，我們自己道場的樓上。商務印書館的總經理就告訴我，「法師，假設一個人從一出生就會讀書，來讀這部《四庫全書》，讀一百年，這部書還沒念完。」你就可想那個分量之多，這就難！通達世間法，了了通達一切法的義理，談何容易？不通，不通就不能講經。這怎麼辦？
- Jul 14 Wed 2010 08:52
《弟子規》也能幫助你明心見性
《弟子規》也能幫助你明心見性
>>>如果我們念的經不長，譬如自古以來有不少人用《心經》做早晚課，儀式不重要，前面燒香拜佛那是表自己的恭敬心、真誠心，最重要的是你讀經。《心經》念熟了都會背，讀的時候不要太快，一個字一個字的念。這短，短怎麼樣？遍數多，你以這個為早晚課誦的話，念十遍。十遍也不長，看個人的時間，工作很繁忙，十遍可以，十遍才二千六百字，不到三千字。如果有時間，你可以念三十遍、念五十遍、念一百遍，你沒有事情，你有時間。念一百遍大概就要一個半小時到兩個小時，好，這麼長的時間定下來，時間愈長愈好，顯出有功力。所以在過去一般出家人，他選一部長的經，選《法華經》的人很多，選《楞嚴經》的也很多，這樣的經從頭到尾一遍很好。如果初念，初念是有初念的好處，為什麼？生疏，一個字一個字念得清清楚楚，真有好處，不會滑口就走過。總要用真誠、清淨、平等心，那才叫真的會！一經通了，給諸位說，定到一定的程度開智慧，什麼經都通，於諸法義了了通達就完成，世出世間一切法。不接觸的時候，這個定裡頭有慧，我們佛法裡名詞叫根本智，你得到根本智。人有根本智，外面一切諸法，你一接觸就明瞭、就通達，那叫後得智，不需要學的。你聽人念經一聽就明白，你看人做事一看就明瞭，接觸就通，六根接觸六塵境界沒有一樣不通。
- Jul 14 Wed 2010 08:51
不能回歸自性的就不是佛法
不能回歸自性的就不是佛法
>>>下面說「法無礙智」，法無礙智是什麼？「諸法名字，分別無滯」，這都不需要學。一切法，名字是什麼？就是我們今天講名詞術語，佛門裡也有，哪一個專業裡頭都有它的名詞術語，都有。這些你沒有障礙，你全都懂得，為什麼？不離自性。由此可知，見性多重要！要不然，大乘佛法、八萬四千法門統統歸到自性，這是佛法，如果不能回歸自性的就不是佛法，你要是真的搞清楚、搞明白，你才會肯定佛所講的，「法法平等，無有高下」。為什麼？法法即性，性相一如，性相不二，你怎麼會有障礙！惠能大師開悟，也就是說他把妄想分別執著放下，回歸自性。雖然不認識字，你把經書念給他聽，他給你講，他講得頭頭是道，他連這些法相名詞他也會講，他也沒有障礙，這就是法無礙。不是很呆板一本一本書去學，這學得太累，學得太辛苦，而且能不能學成功？不能。只是什麼？增加你的妄想，增長你的知見，我們今天講知識，不是智慧。現在人所求的，說老實話都是知識，沒人求智慧。但是諸位要曉得，中國過去儒釋道三家都是以求智慧為目的，知識是附帶的，以求智慧為主，統統講求悟性。教學一切設施無非是誘導你開悟，不重視記誦，只重視在開悟。如果我們的方向一錯，我們在記憶上，念多了都記住，就不會開悟，也不能得定，就叫什麼？那就叫世間法。世間法的四書五經，你要用佛法的態度去讀誦，那也變成佛法，所以說哪一法不是佛法！這是佛菩薩、古大德傳給我們的。我們要是把它疏忽掉、把它忘掉，不能再依教奉行，過失不在古大德，過失在我們自己，這個不能不知道。
- Jul 14 Wed 2010 08:50
一絲毫都不保留智慧天天增長
一絲毫都不保留智慧天天增長
>>>末後一句第四，「樂說無礙智」，這個樂字有兩種讀法，一種讀樂，快樂的樂；在此地念「要」，樂好，就是愛好、喜歡說。諸佛菩薩沒有一個不喜歡說法，也就是說沒有一個不喜歡教人，他們確實不吝嗇，我們講不吝法。不是說我知道不肯告訴別人，知道多少統統告訴別人，我們中國人形容說和盤托出，一絲毫都不保留，這樣的人智慧天天增長。如果自己學得到的東西，不願意告訴別人，怕別人學會，怕別人比我高，他所學的就到這個地方為止，不能再往上提升。吝法的果報，果報不可思議！明白這個道理，我們就曉得，幫助別人開悟，你智慧增長就非常快速。如果是障礙別人學習經教，你將來的果報在阿鼻地獄，為什麼？障礙別人學習經教是斷人法身慧命，比殺他身命的罪還重，殺他身命罪輕，破壞他聞法的緣分這個罪很重，我們不能不知道。我們要怎樣幫助自己成長智慧？法布施，盡量以自己一切的能力，幫助別人聞到佛法、接觸到佛法。我們印經布施是法布施，現在這個光碟是法布施，我們的網路、衛星都是法布施。
